Cuando se discutieron las elecciones palestinas por primera vez, la atención se centró inmediatamente en la lucha entre Fatah y Hamas y el temor de que, al amparo de las elecciones, Hamas se infiltrara en la Ribera Occidental [Cisjordania]. Pero pronto quedó claro que la historia no era Fatah contra Hamas, sino Fatah contra Fatah.
¿Cuál es la raíz del problema de Fatah? En realidad, hay dos Fatah, y un estado de tensión y competencia los divide. El «primer Fatah» consiste en el liderazgo de la OLP del «exilio» con sus viejas raíces en el Israel de hoy, para quienes su evento formativo fue la Nakba de 1948. Lo que les importa es el «derecho de retorno» al Israel anterior a 1967. La mayoría de ellos se trasladaron a los territorios palestinos después de la retirada de Israel tras los Acuerdos de Oslo de 1994, donde establecieron la Muqata, el centro administrativo de Arafat en Ramallah. Su público principal eran los residentes de los campos de refugiados en los países árabes, principalmente en el Líbano.
El «segundo Fatah» está formado por los palestinos de la Ribera Occidental que tienen poco o ningún apego a la Nakba, y lo que quieren es la estabilización de sus vidas en la Ribera Occidental. Hasta la aparición de los “líderes tunecinos” de la OLP, los residentes palestinos en la Ribera Occidental apenas mencionaban el tema de la Nakba. La Nakba cobró impulso cuando la OLP entró en los territorios y las famosas estatuas de «llaves de las casas que abandonaron» comenzaron a aparecer por todas partes. Este es el espíritu de los tunecinos y los burócratas en Ramallah, donde desembarcaron los veteranos de la OLP, no los residentes de Naplusa, Belén y Hebrón.
Hace un año, visité Jenin y me reuní con miembros de la rama de base Tanzim de Fatah. Me sorprendió escuchar que querían un Estado con Israel y habían dejado de creer en un Estado palestino por el que habían luchado toda su vida. La razón: no les creen a los «tunecinos» porque son «extranjeros», y el pueblo de Jenin prefiere vivir con Israel en lugar de con «Ramallah».
El deseo de un Estado es una opinión que se escucha en amplios círculos en la Ribera Occidental.1 El escritor palestino, Hamada Jaber, informó que “según el Centro Palestino de Investigación de Políticas y Encuestas, el apoyo palestino a la solución de dos Estados ha disminuido de 55 % en 2011 a 39% en 2020 a pesar del apoyo que tiene de todos los partidos y movimientos palestinos ”. Jaber, quien se identifica con la izquierda palestina, continuó: “La profundidad de la crisis de Hamas se puede evidenciar por su aprobación del proyecto del movimiento Fatah basado en la solución de un Estado palestino en las fronteras de 1967, en un momento en el que muchos líderes del propio movimiento Fatah cree que esta solución se ha vuelto imposible y está muerta”2.
En el pasado, la idea de un Estado democrático con los judíos era una estratagema para borrar a Israel en una sofisticada fórmula, pero hoy, por lo que puedo entender por las conversaciones sobre el terreno, Israel es un modelo a seguir frente a la decepción de los países árabes en colapso. Vemos este fenómeno en el este de Jerusalén, y otro aspecto es el sentimiento entre los árabes israelíes: «No queremos destruir a Israel, sino beneficiarnos de él».
La élite palestina contra los «tunecinos»
Un nuevo ejemplo de las diferencias entre «tunecinos» y locales se puede encontrar en una entrevista recientemente concedida por el ex primer ministro palestino Salam Fayyad al diario al-Quds.3 Habló extensamente sobre las necesidades de los palestinos en los territorios, pero no mencionó una palabra, ni media palabra, sobre el “derecho al retorno”, o la “lucha”, etc., consignas propagadas por los tunecinos.
La aparición de Salam Fayyad en la escena política es significativa. Anunció su candidatura como parte de una lista independiente, no en el contexto de Fatah. De hecho, incluso cuando era primer ministro, no era miembro de Fatah. Sus intentos de ingresar a Fatah fracasaron porque los tunecinos aceptaron en el servicio solo a los locales que compraron en la agenda de Fatah. Vieron a Fayyad como un forastero presionado por los países donantes, que no querían respaldar la agenda de la OLP. Finalmente, los tunecinos lo abandonaron.
El fenómeno de una lista independiente fuera de Fatah tiene más importancia: es el comienzo del fin de la hegemonía de la OLP en la vida política en la Ribera Occidental. Un impactante incidente ocurrió cuando Fatah expulsó al sobrino de Yasser Arafat, el Dr. Nasser al Qudwa, director de la Fundación Yasser Arafat en Ramallah, quien tenía la intención de organizar una lista fuera de Fatah. Su lista de candidatos incluía prominentes figuras de la sociedad palestina pero no de la OLP.4
Si bien Fayyad siempre ha sido un individuo independiente, una lista independiente encabezada por al Qudwa apunta al final de la suprema estatura de la OLP.
Recientemente recibí un documento de Fatah que detalla los criterios para que los candidatos participen en las elecciones. Lo que me llamó la atención fue la cuota establecida para los «locales», al menos un tercio, y los dos tercios restantes para «representantes de la historia de la lucha nacional», es decir, tunecinos.
Por supuesto, los principales rivales de Mahmoud Abbas representan a los Tanzim internos: Marwan Barghouti y Muhammad Dahlan. Jibril Rajoub, otro ejemplo de los locales (que mientras tanto se ha alistado en los intereses de Qatar), dijo recientemente que el criterio para [escoger] el liderazgo posterior a Mahmoud Abbas son los que sufrieron en las cárceles. En otras palabras, quien reemplace a Mahmoud Abbas solo puede provenir de las filas de los Tanzim locales, lo que significa el fin del gobierno tunecino.
Ya sea que haya elecciones o no, el genio ha salido de la botella y la campaña no será contra Hamas sino dentro de Fatah, con o sin elecciones.
Fuente: Jerusalem Center for Public Affairs
Pinhas Inbari es un veterano corresponsal de asuntos árabes que anteriormente reportó para Radio Israel y el periódico Al Hamishmar, y actualmente se desempeña como analista del Jerusalem Center for Public Affairs.