Según una primera lectura, el fin de Hakhel es que todo el pueblo judío se conecte con la experiencia del Sinaí al escuchar la lectura de secciones de la Torá de boca del rey. Lo hacen en la celebración de Sucot en el año luego de la Shmitá o del año sabático que da inicio al nuevo ciclo de siete años.
La fiesta es la reafirmación cada siete años de la obligación del judío de ser subordinado a Dios, a través de su “representante” humano, el Rey de Israel. Al vivenciar la lectura de la Torá del Rey en el Beit Hamikdash, uno se retiraba imbuido del sentimiento que también él o ella podía y debía convertirse en “soberano” de su respectivo entorno en cuanto a la influencia y sensibilidad espirituales se refiere.
El poder y la autoridad del rey de Israel se conectan en su humildad y total subordinación a la voluntad divina. Todo judío puede y debe hacer lo mismo: convertirse en un conducto por medio del cual la voluntad de Dios se manifieste y se transmita.
Cada judío puede y deber convertirse en un “rey”, empezando, en primer lugar, por dominarse a sí mismo y sus deseos personales para, a través de su ejemplo, poder influir sobre su entorno. Por lo general asumimos que el pueblo judío concurría al Beit Hamikdash para celebrar Hakhel a fin de recibir la singular inspiración que generaba la santidad del lugar así como por el magnífico nivel espiritual del rey.
Efectivamente, hay una bendición especial, “Jajam Harazim”, que se pronuncia cuando hay 600 mil judíos reunidos. Su mera presencia, en conjunto, genera las condiciones necesarias para pronunciar esta bendición especial.