Los combates en Ain al Hilweh reflejan la debilidad palestina y árabe sunita

Por Jonathan Spyer

Una tregua negociada a principios de esta semana por el Servicio de Seguridad General del Líbano para poner fin a los combates en curso en el campo de refugiados palestino de Ain al-Hilweh parece haberse roto, y se han producido nuevos enfrentamientos en varios lugares del campo. Según varios medios regionales, se está produciendo un éxodo masivo de residentes del campo. Los combates en el campo comenzaron a finales de julio, pero aumentaron en intensidad a partir del 7 de septiembre.

La tregua fue resultado de conversaciones entre el director interino de la Seguridad General, Elias Baissari, y el Comité de Acción Palestina Conjunta, que representa a todas las facciones palestinas reconocidas en el Líbano. Se alcanzó tras un alto el fuego anterior de corta duración, anunciado el 9 de septiembre, que fue resultado de conversaciones entre representantes de Fatah y Hamás.

Tras la ruptura del segundo alto el fuego, el alto funcionario de Hamás, Mohammed Mousa Abu Marzouk, llegó a Beirut para reanudar las conversaciones con altos funcionarios de Fatah, en un esfuerzo por reactivar el alto el fuego. Se emitió una declaración conjunta tras la reunión de Abu Marzouk con funcionarios de Fatah, incluido el veterano diplomático de la OLP, Azzam al Ahmad. La declaración expresaba el “pleno compromiso de los dos movimientos para consolidar el alto el fuego”.

El defecto de ambos “alto el fuego” negociados hasta ahora para poner fin a la violencia en Ain al-Hilweh es que ninguno de los dos acuerdos se concluyó entre las partes reales de la violencia actual. Más bien, en ambos casos, Fatah, que es una de las partes comprometidas, concluyó un alto el fuego con un tercero contra el cual en realidad no está luchando en el campo de refugiados.

El acuerdo con la Seguridad General reflejó el hecho de que los órganos del Estado libanés, de conformidad con el Acuerdo de El Cairo de 1969, dejan la vigilancia de los doce campos de refugiados palestinos del Líbano a las organizaciones palestinas armadas reconocidas y dirigidas por Fatah. De modo que el “alto el fuego” fue a modo de compromiso por parte de las organizaciones palestinas de restablecer el orden en el campo. Este compromiso, obviamente, no se ha implementado con éxito.

El segundo alto el fuego fue negociado entre Fatah y Hamás. Esta última organización no participa en los combates en el campo, pero es digno de mención su intento de desempeñar un papel mediador. Hamás ha aumentado su autoridad y fuerza en el Líbano en los últimos años, como resultado de sus vínculos revividos con el verdadero poder en el país –es decir, Hezbollah y detrás de él Irán y el régimen de Assad en Siria.

El periodista libanés Souhayb Jawhar sugirió que Hamás buscaba aprovechar su creciente fuerza e influencia en el Líbano para generar influencia política. «De esta manera», dijo Jawhar al sitio web New Arab, «Hamás puede beneficiarse de esta lucha mientras otros bandos se debilitan».

Aun así, si bien esta puede ser la intención de Hamás, hasta ahora sus esfuerzos de mediación tampoco han logrado producir resultados.

¿Con quién lucha realmente Fatah?

Entonces, si ni las autoridades libanesas formales ni Hamás, con sus vínculos con el poder real en el Líbano, es decir, Irán/Hezbollah, son parte en la disputa en Ain al-Hilweh, ¿con quién está en realidad luchando Fatah en el campamento, en los enfrentamientos que han resultado en al menos 18 muertos desde su estallido?

Varios informes han señalado a una organización o marco organizativo autodenominado Juventud Musulmana como antagonista de Fatah en Ain al Hilweh. Una inspección más cercana revela que no se trata de una organización coherente sino, tal vez como era de esperar, de una colección de varios grupos yihadistas salafistas y otras pandillas sunitas, combinados con pistoleros locales decididos a desafiar el control de Fatah sobre el campamento con objetivos locales y provincianos en mente. Entre los primeros grupos se encuentran Jund al Sham, Asbat al Ansar y Ansar Allah.

Con respecto a estos tres grupos, si bien uno está tentado a descartarlos como simplemente otra ensalada de términos familiares yihadistas suníes, se justifica una mayor consideración. Los dos primeros grupos son de hecho grupos yihadistas salafistas con profundas raíces en Ain al-Hilweh. Jund al Sham puede tener o no vínculos con el grupo del mismo nombre en Siria. Asbat al Ansar surgió por primera vez en Ain al Hilweh a principios de los años noventa y ha mantenido su bastión allí durante mucho tiempo.

Ansar Allah, por el contrario, es un grupo fundado por ex miembros de Fatah pero que, como su nombre indica, está cerca de Hezbollah. Jamal Suleiman, un ex activista de Fatah, fundó la organización en los años noventa. Todas estas organizaciones tienen una larga historia de oposición a Fatah, con varios episodios de violencia entre ellas y con el movimiento más grande, en el pasado, en Ain al-Hilweh.

También es importante no exagerar el elemento ideológico en juego aquí. Estos grupos compiten con Fatah por el control local de los recursos y el poder, así como por cualquier diferencia teórica en las formas preferidas de gobierno.

Los combates actuales difieren de episodios anteriores, ya que durante la última década Ain al Hilweh se ha inflado con la llegada de miles de refugiados de Siria, que han establecido allí sus hogares sin registro oficial. Ain al Hilweh alberga a 55.000 refugiados palestinos registrados. Pero la población real es mucho mayor.

Muchos de estos refugiados suníes sirios habrían llegado con lealtades forjadas durante la guerra civil en su país. Como tales, es menos probable que se vean limitados por las afiliaciones palestinas tradicionales.

Los eventos en Ain al Hilweh muestran una serie de tendencias.

En primer lugar, ponen al descubierto la creciente decrepitud de Fatah. Actualmente, los dirigentes palestinos oficiales no pueden aplastar rápidamente el desafío mal organizado a su autoridad en el campo.

Su debilidad aquí se hace más evidente porque, a diferencia de Cisjordania, no puede recurrir a la ayuda de un factor vecino más fuerte. Esto se debe a que, mientras está en Cisjordania, Israel coopera con la Autoridad Palestina; en el Líbano, las autoridades oficiales se mantienen al margen, mientras que el poder real, Hezbollah/Irán, no respalda a Fatah.

En segundo lugar, los acontecimientos en el campo reflejan la desafortunada incapacidad de la política árabe sunita, y posiblemente de la organización social árabe sunita en general, para superar el nivel de desarrollo en el que los clanes y pandillas armados florecen y dominan el espacio público, y las cuestiones se deciden mediante sangrientas contiendas entre ellos.

En tercer lugar, y quizás lo más importante, la creciente influencia y poder de Hamás se refleja en sus esfuerzos por desempeñar el papel de mediador. El intento de mediación puede haber fracasado, pero el hecho de que Hamás haya podido intentarlo de manera creíble indica hasta qué punto este movimiento está actualmente en ascenso.

Este ascenso está enteramente relacionado con el exitoso esfuerzo de acercamiento con Irán que ha estado en marcha desde el ascenso de Yahya Sinwar y la creciente centralidad de Saleh al Arouri. Es decir, el avance de Hamás se produce porque es parte de una estrategia más amplia de Irán para tomar el control de la arena palestina y convertirla en parte de una campaña unida, transfronteriza, islamista y encabezada por Teherán contra Israel.

Esto, a su vez, refleja quizás el punto más revelador de todos: que el elemento más fuerte y potente entre los palestinos actualmente debe su fuerza al hecho de que trabaja para una alianza liderada por una potencia no sunita ni árabe. Quienquiera que “gane” en Ain al Hilweh, la debilidad, que caracteriza lo que alguna vez fue la causa emblemática de los árabes suníes, permanecerá.

Fuente: The Jerusalem Post