El liderazgo es la otra cara de la moneda de la soledad, y quien es líder debe actuar siempre solo. Y al actuar solo, aceptar todo solo. (Ferdinand Marcos)
Si hay un tema que atraviesa la vida y el legado de Winston Churchill, no es su liderazgo, sino su soledad. Aunque Churchill estuvo rodeado de multitudes que lo admiraban y de partidarios entusiastas, durante gran parte de su vida se sintió solo. En el año 1900, Churchill fue elegido al Parlamento británico como conservador. En 1904, desertó para unirse a los liberales. En sus años en el Parlamento, Churchill representó a Manchester, donde entabló amistad con un químico llamado Chaim Weitzman, una amistad que duró décadas y que contribuyó a que Churchill se convirtiera en un ferviente sionista, una posición que no siempre fue políticamente conveniente.
Durante la Primera Guerra Mundial, Churchill supervisó la campaña de Gallipoli, que terminó en un desastre, lo que le llevó a dimitir de su cargo en el gobierno.
En 1921 Churchill fue nombrado Secretario de Estado para las Colonias. Tras visitar Tierra Santa y comprobar la violencia y la oposición de los árabes a que los judíos vivieran allí, Churchill pronunció un conmovedor discurso en el Parlamento en apoyo de la construcción de una patria judía en Israel para los judíos, una posición que le puso en la diana en muchos círculos políticos.
Hubo muchos otros momentos de soledad, como la pérdida de su escaño en el Parlamento en 1923, o lo que el propio Churchill ha llamado sus «años del desierto», solo en casa, durante gran parte de la década de 1930, pero nada hizo que Churchill se sintiera tan solo y tan popular como su valiente postura contra Adolf Hitler.
En 1938, mientras el Primer Ministro Neville Chamberlain mantenía su política de apaciguamiento hacia Hitler, Churchill se convirtió en una feroz voz de oposición. En marzo, el Evening Standard, que solía publicar las columnas de Churchill, dejó de hacerlo. En mayo de 1940, Churchill se convirtió en primer ministro de Inglaterra y comenzó a encabezar una fuerte oposición al régimen nazi. Con escasos aliados y mucha determinación, Churchill comenzó su feroz liderazgo en la «hora más oscura» de Inglaterra. Dirigió con valentía, sabiduría, tacto, previsión e incluso con humor, hasta conseguir una rotunda victoria. El resto puede llenar estantes y salas de libros de historia. Lo que es menos conocido es que, poco después de la guerra, Churchill fue expulsado de su cargo. No podía creerlo. Una vez más, Churchill se sentía solo, incluso solitario.
Churchill no fue el primer líder solitario.
El liderazgo y la soledad han ido de la mano miles de años antes de Churchill.
En la Parsha de esta semana, al relatar sus años como líder, Moisés les dice a los israelitas:
«En aquel momento os dije: “No puedo llevaros yo solo… ¿Cómo voy a soportar yo solo vuestros problemas, vuestra carga y vuestras luchas?”».
Estas últimas palabras son las más recordadas porque se leen en la misma sintonía del libro de las Lamentaciones, en Tisha Be’ Av, el día en que lloramos la destrucción de los dos templos; «Eicha esa levadi» aquí, tan similar a «eicha yashva badad —cómo se sentó en la soledad» (Lamentaciones 1)
Moisés, el grande —de hecho, el líder más excepcional— siente que ya no puede hacerlo solo.
Rashi, el gran comentarista medieval francés, cita una enseñanza rabínica impactada por la frustración de nuestro gran líder:
«No puedo solo —¿Es posible que Moisés no pueda juzgar a Israel? El hombre que los sacó de Egipto, partió el mar para ellos, hizo descender el maná e hizo volar a las codornices, ¿no pudo juzgarlos?».
Los rabinos no podían comprender la idea de que Moisés no pudiera hacer esto solo; desafiaba la lógica de que Moisés —con su historial de liderazgo— arrojara las manos y abandonara al pueblo judío. Entonces, ¿qué quiso decir Moisés si no se rindió?
«Más bien les dijo: “El Señor, vuestro Dios, os ha multiplicado” —[es decir,] os ha hecho superiores y os ha elevado por encima de vuestros jueces. Os ha quitado el castigo a vosotros y lo ha impuesto a los jueces [en los casos en los que podían haber evitado vuestra fechoría y no lo hicieron]. Salomón hizo una declaración similar: “Porque ¿quién es capaz de juzgar a tu gran pueblo?” (I Reyes 3:9) ¿Es posible que aquel [es decir, Salomón] de quien se dice (I Reyes 5:11), “Era más sabio que todos los hombres”, pudiera decir: “¿Quién es capaz de juzgar?” Pero esto es lo que quiso decir Salomón, Los jueces de este pueblo no son como los jueces de otros pueblos, pues si [uno de los jueces de otras naciones] dicta sentencia y condena a una persona a la muerte, a los latigazos o al estrangulamiento, o pervierte el juicio y le roba, no significa nada para ese juez; si, en cambio, yo hago pagar a una persona injustamente, respondo con mi vida, como está dicho (Proverbios 22:23), “Y roba la vida de los que roban” (Sifrei, San. 7a)».
Este comentario combina dos respuestas dadas en el Midrash sobre el motivo por el que Moisés se sentía solo e incapaz de atender a los israelitas: el número creciente del pueblo judío, así como el profundo sentido de responsabilidad por el resultado de sus veredictos judiciales.
Sin embargo, el término «Eicha-¿Cómo puedo?» se utiliza aquí en un contexto mucho más amplio. Lo leemos de la misma manera que leemos las palabras que lamentan la propia destrucción de nuestra ciudad soberana y sagrada, «Eicha yashva badad» cómo ha llegado a sentarse sola Jerusalén. La palabra Eicha encarna una mezcla de pregunta, incredulidad, conmoción y lamento. Esta palabra, con una magnitud que hace atronar su grito doloroso a través de nuestra historia, es la que utiliza Moisés para describir su sensación de soledad.
¿De qué se trata?
El rabino Naftali Zvi Yehuda Berlin, conocido como el Netziv (1816-1893), fue uno de los eruditos más respetados de Lituania. En su comentario a la Torá, explica que cuando la Torá dice: «El Señor, tu Dios, te ha multiplicado», no está hablando sólo de números, sino de opiniones. Mientras que las quejas y las peleas eran comunes al salir de Egipto, después de cuarenta años en el desierto, la situación empeoró. Moisés se dio cuenta de que su autoridad sobre una segunda generación no sería la misma que su liderazgo hacia la primera generación. De hecho, su autoridad hacia un pueblo —ahora a un año de la esclavitud— nunca será la misma que su liderazgo en el primer año después de salir. Moisés es feliz dirigiendo y haciendo las cosas; no es feliz negociando y complaciendo a todos y cada uno de los individuos en disputa.
Los comentarios relacionan este momento de soledad con el momento en que los israelitas se quejaron del maná y exigieron comer carne (Números 11:16). Otros señalan el momento en que Yitro (Éxodo 18) le dijo a Moisés que no podía juzgar a toda la nación, y otros dan más ejemplos. Sea cual sea el camino que tomes al respecto, dirigir solo, fue algo que Moisés sintió que ya no podía hacer.
Si bien el sentimiento de soledad puede provenir de estar abrumado, también puede provenir de la falta de ese mismo sentimiento. Hay una gran diferencia entre la necesidad de ayuda de Moisés como juez y líder abrumado en el libro del Éxodo, y la sensación de soledad cuando se ve sorprendido por las demandas decadentes de más carne. Una es la necesidad de más recursos para atender las necesidades esenciales, mientras que la otra es la sensación de ser uno más en el liderazgo de un pueblo que no deja de sorprenderle con sus quejas. Y entonces Moisés dice «¡¿Eicha?!», cómo puedo hacer esto yo solo.
Sin embargo, los rabinos de la Yeshiva Hesder en Yerucham, Israel, señalan otra cosa. Moisés no sólo se lamenta de una soledad cuantitativa; también se lamenta de una cualitativa. Ya no se siente unido al pueblo. Ha surgido una nueva generación de israelitas, y él ya no siente la conexión con ellos.
Es este tono de Eicha el que resuena con el mismo Eicha que utilizamos para lamentar la destrucción de Jerusalén. Moisés se lamenta de la desconexión, como luego lamentamos nuestra propia desconexión de Dios y de lo que somos.
Curiosamente, en un artículo de 2012 en la Harvard Business Review Thomas J. Saporito, escribe
«A menudo desestimado y raramente discutido, muchos CEOs están plagados de sentimientos de aislamiento una vez que asumen el puesto más alto…. la mitad de los CEOs dicen experimentar sentimientos de soledad en su papel, y de este grupo, el 61 por ciento cree que obstaculiza su rendimiento. Los directores generales noveles son especialmente susceptibles de sufrir este aislamiento».
El liderazgo conlleva la soledad. Hacer lo correcto, a menudo nos pondrá en desacuerdo con los demás. Nuestra tarea como líderes en nuestros campos es estar a la altura de las circunstancias y aceptar esa soledad. ¿Será fácil? No. Grandes hombres como Moisés tuvieron que vivir con ella toda su vida. ¿Habrá momentos en los que nos sentiremos cansados, agobiados y abrumados? Seguro. Sin embargo, como enseñaron los rabinos (Avot, 2:16) «No es tu deber terminar el trabajo, pero tampoco estás en libertad de descuidarlo». Con el liderazgo viene la soledad. Al adoptar decisiones difíciles en nuestras vidas, recordemos que a veces, con esas decisiones, podemos encontrarnos aislados o solos como Moisés o Churchill, y eso está bien. El dolor puede ser desgarradoramente insoportable, hasta el punto de que podemos gritar «¡Eicha, cómo puede ser esto!». Sin embargo, saber que hemos llevado a nuestro pueblo a su tierra prometida puede reconfortarnos y recordarnos que todo ha merecido la pena.
Shabat Shalom.