Tradicionalistas: el colectivo silencioso de Israel

por Dr. Israel Jamitovsky

Después de años de silencio , olvido o marginación, durante este último año en Israel ha aflorado a la opinión pública la corriente tradicionalista, a través de un congreso que insumió tres días así como distintas publicaciones. Mas aún, últimamente  se constituyó una organización que abarca a todas las corrientes tradicionalistas de Israel que apunta  entre otras, a que en todos los tópicos relacionados con la relación Estado-Religión como ser Shabat, Kashrut, conversiones, se incorpore a la dirigencia  tradicionalista como parte de las soluciones a adoptar.

Por cierto que se trata de un colectivo a considerar. Según la Central de Estadísticas de Israel, un 20% de la población se considera tradicionalista no religiosa en tanto que un 12% se autodefine como tradicionalistas creyentes aunque no tan religiosos. El Dr. Shuki Fridman del Instituto de Democracia Israelí estima que su número es aún mayor y oscila entre el 40 y 45% de la población israelí en tanto que en un reportaje que se le hiciera  hace un tiempo al Rabino Jaim Hiram miembro del Tribunal de Conversiones de Israel en el Semanario  israelí Makor Rishón , afirmó que un número significativo  de los conversos al judaísmo son  en su vida cotidiana tradicionalistas.

Para completar el cuadro de toda la población israelí, 43%  se considera laica, un 12% sionista religiosa en tanto que el 12% restante es ultraortodoxa.

Para muchos, tradición es en Israel sinónimo de judíos provenientes de países orientales e indudablemente hay algo de cierto pues numerosos judíos provenientes de estos países son tradicionalistas. Aún así no hay guarismos concretos. Acorde a la Central de Estadísticas de Israel, un 71%  de los tradicionalistas nacieron en Israel, un 5% lo hizo en África y quizás la sorpresa radica que un 21% nació en  Europa y en Estados Unidos lo que evidencia y acredita que el tradicionalismo se extendió y configura un fenómeno también en el sector ashkenazi de la población israelí.

En el espacio de la educación estatal general, un 35% de los padres de los alumnos se autodefinieron como tradicionalistas , en tanto que un  21% de los padres que envían a sus hijos a la  corriente  estatal religiosa se identifican como tradicionalistas. Inclusive de este colectivo, han surgido voces que reclaman una corriente educativa específica al igual que las demás corrientes existentes.

¿Cómo definir al tradicionalista? Apego a la tradición religiosa, observancia  en distintos espacios y grados, aunque sin el grado de rigurosidad y compromiso del hombre religioso y obviamente totalmente integrado en el mundo moderno.Por otro lado, no siempre  las definiciones se ajustan y encajan en la realidad.Estudios practicados acreditan que parte de la población israelí que se define como secular ayuna en el Día del Perdón, ingiere productos kasher e incluso celebra la cena sabática acorde a la tradición judía. 

Aún así, no hay duda de que  de los estudios practicados y en lo atinente a  los tradicionalistas orientales,   surge que son tanto o más creyentes que los propios ortodoxos , postura  que se refleja en  la creencia en D-s, la trascendencia que le otorgan a los Sabios de Israel así como la visita a sus  tumbas.

El clásico ejemplo que se invoca es aquella persona que regularmente el sábado de mañana asiste al servicio religioso de la sinagoga y por la tarde hace presente en las canchas de fútbol alentando al Betar Jerusalén, no viendo contradicción alguna en su conducta. En este contexto, posiblemente pesa la aproximación de los rabinos sefardíes. Hace un tiempo tuvo el gusto de departir con la Rabanit Adina Bar Shalom, hija del Gran Rabino Ovadia Iosef(de bendita memoria), el líder espiritual sefardí más importante de nuestra época. Cuando le comenté la dualidad de  los partidarios de Betar Jerusalén, me señaló que en mas de una oportunidad los acólitos de su padre le solicitaban   que hiciera sentir su voz crítica hacia esa conducta, a lo que él se opuso terminantemente.  Señaló con mucho tino, que es  por cierto positivo que cumplan ciertos preceptos de la tradición judía y con el tiempo aumentarán su observancia, la crítica sólo puede resultar contraproducente. 

Los voceros de esta corriente sostienen que su referente fundamental es el acervo familiar y es a través de él, que cada generación debe afrontar los desafíos del presente sin estar necesariamente  sujetos a todas las fuentes de la tradición judía.Mas aún, sus ideólogos sostienen que precisamente por esa flexibilidad y capacidad de adaptación a coyunturas cambiantes, es que las comunidades sefardíes afrontaron con mayor éxito y preservaron mejor  la tradición judía que sus hermanos ashkenazitas  ante el desafío que plantearon  en su momento el Iluminismo y el laicismo.

Obviamente en cualquier conglomerado e individuo,  la tradición familiar pesa de uno u otro modo, pero en la corriente tradicionalista se torna en su único referente o  el referente central pero  no debe olvidarse que toma en cuenta y aborda realidades y  desafíos  con las que sus ancestros no se enfrentaron. El interrogante que debemos plantearnos  es si  a diferencia con otras corrientes ideológicas en las cuales es dable apreciar una referente claro a través de una formulación  ideológica y  coherente-por lo menos en teoría-,en este caso,  la tradición y vivencias  familiares tal como se trasmitieron en el decurso de las generaciones en tanto única premisa, son viables para asegurar la continuidad judía.

Sin perjuicio de todo ello, desde propias tiendas de la ortodoxia israelí, se ha remarcado en nuestros días  el rol positivo que cumplen los tradicionalistas. Jóvenes educados en el Sionismo Religioso que optan por cumplir parcialmente o en grado menor  los preceptos de la tradición judía, el colectivo tradicionalista aflora  ante ellos como una razonable opción .En el pasado el Sionismo Religioso fue un genuino puente entre los distintos sectores  de la sociedad israelí. Habida cuenta de la radicalización que signa algunos sectores de este colectivo tanto en el espacio religioso como en el nacional, bien puede la corriente tradicionalista  configurar un genuino nexo entre los diversos componentes de la sociedad israelí.