por Dr. Israel Jamitovsky
Desde el comienzo de la guerra desatada por Hamás el año pasado y hasta principios del año 2024, 295.000 soldados fueron convocados y movilizados y entre ellos unas 53.000 mujeres, es decir un 18% del total de los reservistas. Dos guarismos para palpar la dimensión del fenómeno . De las 53.000 mujeres reservistas, unas 5.000 de ellas (9.6%), su esposo o compañero fue igualmente movilizado durante la guerra. El segundo es que un 9% de las movilizadas ya eran madres.
La abogada Gail Shoresh y destacada exintegrante del Mosad, declaró que mujeres israelíes despliegan ingentes esfuerzos por incorporarse a unidades de combate. Este proceso se está registrando igualmente entre mujeres sionistas religiosas, pero antes de abordar este último fenómeno, conviene formular algunas precisiones.
Conforme a la normativa israelí, una mujer declarando que es religiosa está exenta del servicio militar.Durante muchos años, la gran mayoría de las jóvenes sionistas religiosas se inclinó por esta opción que insume el mismo período de tiempo que el servicio militar-dos años- de tal suerte que estas jóvenes sirvieron desinteresadamente a la sociedad israelí en el marco del servicio civil, principalmente en espacios de la salud y centros educativos problemáticos. Se entendió por razones atendibles, que el marco militar no era el pertinente para una joven religiosa y su concepción de mundo.
Esta fue la postura de distintos organismos identificados con el Sionismo Religioso como la Asamblea de la Educación Estatal Religiosa de Israel que es la que elabora los programas de la red religiosa estatal de Israel.
Durante años el número de jóvenes religiosas enroladas en el ejército osciló entre un 10 a un 15%.
Sensible aumento
Según estudio promovido por el Dr. Ariel Finkelstein del Instituto Israelí de Democracia e investigador de la comunidad religiosa de Israel, ya en el año 2016, el número de jóvenes religiosas enroladas se elevó a un 30% y desde ese entonces, ascendió a un 35%.Este aumento se debe a varios factores, a saber:
- Aluma es un fundación israelí que apunta a integrar y a orientar a jóvenes israelíes en distintos espacios de la sociedad israelí. Uno de ellos se rotula Sirviendo con fe en cuyo contexto elaboró en el año 2002 un programa con el Ministerio de Defensa y el Ejército de Israel destinado al servicio de la joven religiosa en el ejército e incluso la acompañan durante todo su servicio militar. Aluma interviene a los efectos de atribuirles el rol adecuado, evitar a toda costa que permanezcan solas durante el servicio dentro o fuera de la base, adjudicar horas para recitar las oraciones cotidianas, visitar centro de estudios religiosos y en lo posible procurar que cada una de ellas asuma en el ejército el cargo o rol que es de su preferencia.
- Otra variante es la promovida por el Instituto Educativo Religioso Lindenbaum de Jerusalén, que propuso que todas las soldadas puedan servir conjuntamente y de tal modo facilitar su servicio.
- En todo este proceso incidió decididamente la actual guerra que Israel despliega en varios frentes. La amalgama de Miljemet Mitzvá(Guerra de Participación Obligatoria) acorde a la tradición judía aunado al sacrificio y valor de los soldados varones y en especial de los religiosos, avivaron en las jóvenes religiosas el ansia de compromiso y servir al país en este espacio, a lo que naturalmente se aunó el éxito de mujeres combatientes a partir del 7 de Octubre. La columnista israelí Meirav Alrosoroff señala que se amplió enormemente la solicitud de numerosos colegios religiosos, a los efectos que representantes de la Fundación Alumá comparezcan ante sus alumnas y aborden todo lo relacionado con su enrolamiento al ejército. Otro tanto han hecho las propias jóvenes a título individual y por su propia iniciativa e incluso del sector ultraortodoxo-nacional y más conservador, han decidido invitar a representantes de la fundación para sopesar la incorporación de sus alumnas al ejército israelí.
Un fenómeno elocuente es que en este último año, unas 600 jóvenes religiosas decidieron cancelar su participación en el Servicio Nacional e incorporarse al ejército israelí. En el pasado lo hicieron apenas 50 por año.
El Rabino Ohad Tehar-Lev director del Instituto Educativo Lindenbaum de Jerusalén, señaló que este año un 15% de las soldadas religiosas se ofrecieron a servir en unidades de combate en tanto que un 11% se presentó al curso de oficiales. Los guarimos que reseña son concluyentes. De las 8.000 egresadas de la corriente educativa religiosa estatal este año, unas 3.500 jóvenes se enrolaron en el ejército, casi un 45% de este colectivo.
Por otra parte, un 68% de la población nacional-religiosa de Israel encara positivamente el enrolamiento de jóvenes religiosas en el ejército israelí y un 51% de este colectivo sostiene que los colegios religiosos deben presentar ante las jóvenes religiosas, el cúmulo de opciones y desafíos que ofrece el ejército.
Fortaleciendo su identidad religiosa y ampliando horizontes
En el año 2021, la Fundación Alumá analizó las secuelas en las jóvenes religiosas tanto en el espacio del ejército como en el del Servicio Nacional. Los guarismos y conclusiones son elocuentes e invitan a la reflexión, a saber:
- Un 44% de las soldadas religiosas afirmó que el servicio militar fortaleció su identidad religiosa, en tanto que en las egresadas del servicio nacional, dicho proceso alcanzó un 37%, es decir un guarismo menor.
- Un 26% de las provenientes del ejército declararon que se volcarán a las ciencias y al High Tech, en relación a un sólo 13% de las egresadas del Servicio Nacional.
- Sólo un 13% de las que sirvieron en el ejército se volcarán al espacio educativo en tanto que en esta área, lo harán un 31% de las provenientes del Servicio Nacional,
- La conclusión de estos guarismos acorde a la Dra. Tammy Halamish Eisenmann directora de Alumá, es que el servicio militar posibilita un mejor conocimiento de la sociedad israelí y le ofrece a la mujer religiosa la opción de un futuro promisorio, configurando a la vez, un genuino trampolín para autorrealizarse plenamente en distintos espacios de la sociedad civil.
_________________