当您全面探索这座城市，同时又不忽视其丰富的美食和美酒时，您将不会无动于衷。
关于它的犹太历史，几乎没有人记得和注意到，什么也没有留下。在西班牙，仍然有很多教学法和新的叙述缺失，无法更好地理解我们犹太人的过去和塞法迪人的缺席，塞法迪人在我们国家留下了无形的痕迹，并且仍然存在于西班牙的传统和习俗中，甚至在人们不知情的情况下。
作者：里卡多·安戈索
莱昂虽然不是西班牙最著名和访问量最大的城市之一，但它拥有重要的建筑遗产，其历史悠久，历史悠久，有两个休闲和休闲街区：胡梅多区和浪漫区，城墙跨越了多个时期。这座城市的历史遗迹以及各种酒吧、餐馆、小酒馆和酒店，可满足各种口味和预算。
关于犹太人在这座城市的存在，我们在西班牙犹太区网络 - Caminos de Sefarad 的页面上发现了这篇评论，我们认为非常及时：“与中世纪西班牙的大多数城市不同，莱昂的犹太区最初并不位于市中心，而是位于郊区。我们谈论的是卡斯特罗桥 (Puente Castro) 的犹太区，这个地方被称为 卡斯特鲁姆·Iudeorum, 公元 856 世纪初，塞法迪社区就已经建立。经过一段时间的人口减少之后，莱昂于 910 年被征服，并从那里开始成功地重新人口增加，以至于在 994 年它成为了该国的首都。狮子王国。尽管经历了一些挫折，例如 1017 年阿尔曼佐尔战役摧毁了这座城市，但这座城市却不断发展，尤其是在阿方索五世统治时期，他于 XNUMX 年颁布了《莱昂之战》。
引用和查阅的页面： https://redjuderias.org/leon-2/
下面我们详细介绍了莱昂之旅中不容错过的地方，并报告了证明塞法迪人在这个小镇存在的一些痕迹，
1.省议会宫殿。 正如莱昂省议会网站告诉我们的那样，这个地方见证了这座城市历史的各个时期：“自 1978 世纪中叶以来，它诞生时名为‘Las Casas de los Guzmanes’，直到 XNUMX 年建立。 XNUMX年，这座建筑作为莱昂最优秀省议会的总部落成、翻新和扩建，经历了辉煌和废墟、颓废和现代，忠实地反映了这座城市的历史欢迎它和它所代表的社会。”要了解有关访问和时间表的信息，您可以在以下位置找到信息：
https://www.dipuleon.es/Turismo/Atencion_Turistica/El_Palacio_de_los_Guzmanes/
2.圣多明各广场。 它是该市最重要的广场之一，周围有该市的一些主要古迹，如圣马塞洛教堂、博廷斯故居博物馆、莱昂博物馆和省议会宫。
3.大教堂。 它是莱昂市的重要地点之一，也是西班牙最美丽的地方之一，我敢说它是独一无二的。它的起源可以追溯到916世纪，当时几个月前占领莱昂王位的国王奥多尼奥二世在737年在圣埃斯特万杰马兹战役中击败了阿拉伯人。其彩色玻璃窗令人印象深刻，面积达 1800 米，共有 XNUMX 扇，其历史可追溯至 XNUMX 世纪至 XNUMX 世纪。从这个地方，我们必须重点介绍寺庙回廊中的画作，这些画作描绘了一群穿着 XNUMX 世纪典型服装的犹太人 - 这些画作来自该世纪中叶 - 这是对塞法迪人存在的绝佳说明那时一定是这样，当时已经接近尾声了。
4.圣伊西多罗教堂博物馆。 除了这座寺庙的建筑价值及其博物馆的巨大价值外，1188 年，第一届莱昂议会在这座教堂的回廊举行，这是一个历史里程碑，标志着整个欧洲的政治生活，因为这是第一次，在历史上，国王的绝对权力受到代表社会各个阶层的实体的限制。
5.城墙。 这些城墙起源于罗马，特别是公元一世纪，随后经历了多次扩建。在这个围墙内，出于军事目的，在罗马时代的不同时期建立了罗马军团第六和第七军团（Legios），其目的是控制西班牙北部地区反对罗马化的叛乱中心。后来，在整个中世纪，从10世纪到12世纪，城墙在收复失地运动和对抗阿拉伯人的时期得到了加固和扩建。
我敢说，这些城墙是西班牙保存最完好的城墙之一，这些城墙的周围，第一批犹太人定居在城墙外，靠近古老的“莫内达门”，这里是向抵达莱昂的人征收税款的地方，也是朝圣者的聚集地。他们正朝圣地亚哥德孔波斯特拉走去。这个地区（现已完全融入城市）仍然被称为“犹太草甸”。据说这片草地或附近的草地是该市塞法迪犹太人社区的墓地之一。
6. 圣马丁广场。显然，这座城市现已不复存在的犹太区就是从这个广场开始的，当天主教君主签署了著名的格拉纳达法令，所有不皈依基督教的犹太人都被驱逐时，犹太区就被彻底关闭。
关于犹太人到达这一地区，我们在《红色犹太人》的页面中找到了对此的解释：“犹太人承认了一系列合法权利，从莱昂会议（1020）开始，这些权利适用于犹太人和犹太人。基督徒和犹太人。在炎热和詹姆士一世路线的影响下，卡斯特罗桥的犹太区不断发展和繁荣，成为一个以其工匠的高品质作品而闻名的阿尔贾马，尤其是皮革和银器。莱昂博物馆、大教堂甚至托莱多塞法迪博物馆中的一系列墓碑见证了这个于 1196 年突然结束的时代，当时莱昂的阿方索九世与阿方索之间的战争卡斯蒂利亚八世、后者的军队和阿拉贡的佩德罗二世攻击了卡斯特罗桥的犹太区，该地区由粘土和泥墙保卫，最终尽管勇敢的人还是占领了它犹太人抵抗了三天。犹太区被洗劫一空，那些没有死或逃的塞法迪人则沦为奴隶。在此事件之后，那些幸存下来的人定居在城墙内，城墙区域的南部，圣马丁教区附近和周围的一些街道上，直到他们到达现在的圣安娜街，该街在当时是Calle Silvana，纪念一个重要的犹太家庭，Silván。”
引用和查阅的页面： https://redjuderias.org/leon-2/
7.胡梅多街区。 它们是一组狭窄而隐蔽的街道，遍布酒吧、小酒馆和餐馆，通常在下午和晚上非常繁忙。从 13 世纪开始，街道和广场上的大部分街道和广场都是犹太区的一部分，如今这里聚集了许多出色的酒吧和餐馆，例如圣马丁广场、Misericordia 街或美丽而中世纪的 Mulhacín 街.此外，许多小巷现在已经恢复了它们作为犹太区一部分时的名称。从犹太区网络获得的信息： https://redjuderias.org/leon-2/
8.浪漫的街区。 它是位于圣拉萨罗教堂博物馆和城墙大部分周边之间的一组街道。与胡梅多 (Húmedo) 一样，这里也是一条狭窄的街道，遍布酒吧和餐馆，但与胡梅多 (Húmedo) 的生活无法相比。这是白天又一个值得游览的地方，因为这里有美好的生活和众多的学校，比晚上更值得参观，因为晚上人们明显在胡梅多和圣马丁广场周围活动。
9.马约尔广场。 虽然没有马德里或萨拉曼卡主要广场的纪念性和力量，但它是住宿或其周边地区的好地方，因为它非常靠近胡梅多社区、圣马丁广场和大教堂。该广场位于莱昂犹太人起源的基督教城市的“边界”，但它无疑已作为通往犹太世界的门户融入其中。其历史可以追溯到1654年。
10.莱昂博物馆。 这座博物馆距离圣多明各广场仅两步之遥，是一个围场，讲述了莱昂从史前到当代的历史，并以一种非常说教的方式，通过视听媒体、优质材料并按时间顺序组织。它位于该市最伟大的宫殿之一 Pallarés 内，于 1869 年首次开放。在这里，我们可以看到该市塞法迪遗产中为数不多的一些物质元素，例如这座墓碑名为 Estela de Mar Selomó，是一座精美的陪葬墓碑，可能是在卡斯特罗桥 (Puente Castro) 的原始阿尔贾马 (aljama) 中发现的十几个墓碑中最好的一个，日期为 1097 年。
11.旧金山的教堂修道院。 1763 年，查理三世统治时期，现在的寺庙开始兴建，比以前的寺庙规模更大，具有 1791 世纪下半叶典型的古典主义形式。在弗朗西斯科·德·里瓦斯 (Francisco de Rivas) 的指导下，这座寺庙于 XNUMX 年竣工，当时正值卡洛斯四世在位。
12.高迪的Casa Botines博物馆。 Casa Botines 或 Casa Fernández y Andrés 是一座现代主义风格的建筑，位于市中心。它原本是商业仓库和私人住宅。由建筑师安东尼奥·高迪于 1891 年至 1892 年间建造和设计。
13.圣马塞勒斯教堂。 这是一座简单的教堂，该市的守护神圣马塞勒斯埋葬于此。它于 850 世纪，即 XNUMX 年由国王拉米罗一世 (King Ramiro I) 在一座原有的小教堂上建立，传说该教堂是百夫长马塞利 (Marceli) 公开承认其信仰的地方；据推测它被阿尔曼佐摧毁了。
14.安查街。 这条街通向另一条主干道 Ordoño II，节省了距离，有点像马德里的 Gran Vía，拥有最好的商店、企业和商业机构。
15.卡斯特罗桥。 或者 宫堡 ，是莱昂阿尔贾马诞生的地方，是犹太人最初居住的地方，但其过去几乎没有留下任何痕迹。在那里，在足球场和游乐场旁边的环形交叉路口旁，有一个“纪念犹太人”的小巨石，纪念着居住在该地区近三个世纪的塞法迪人。从那里步行五分钟即可到达犹太狮子和圣地亚哥卡米诺解说中心，该中心的部分展览专门展示了该市塞法迪人的过去。
莱昂属于或接近西班牙富裕的北部，边界不确定，尽管有著名的天主教君主卡斯蒂利亚和莱昂王国，但莱昂在西班牙国内是一个中等知名度的省份。塞法迪人的历史与安达卢斯摩尔人的历史联系更为紧密，摩尔人征服了整个伊比利亚半岛，并在西班牙统治了8个世纪。尽管如此，尽管事实上，在北方一直存在着种族主义狂人，他们总是用各种侮辱来诋毁南方的西班牙人，比如最常见的是吉普赛人或摩尔人，因为他们是那些假装是西班牙人的人。他们拥有或曾经将加利西亚地区视为优越的西班牙雅利安人种，相当于德国纳粹的雅利安人种，他们的几个论点或幻想之一是他们必须证明某种西班牙至上主义的合理性，也许对于大多数人来说新纳粹分子，因为他们更常见的是进入中世纪，有像Cid Campeador，或“el Cid Matamoros”，或Almogávares这样的人物，还有Matamoros和第一批征服半岛以外土地的西班牙人，比如那不勒斯，他们到达了土耳其，土耳其几乎是靠自己的力量，没有指望阿拉贡国王。最重要的是，他们钦佩或夸耀天主教君主，即所谓的安达卢斯收复失地运动的建筑师，这将是西班牙统一的开始，以及驱逐摩尔人和犹太人的宗教或种族主义统一，尽管显然这一切他很少出现在公共场合，只有最有活力的法西斯分子才会这样做。
当然，关于古遗传学和西班牙人 DNA 的最新科学发现，作为科学上有效的统计数据，而不是对众所周知的种族问题没有或几乎没有价值的个体 DNA，不会很好地为这些西班牙人建立基础。具有更多的右翼和法西斯倾向。事实证明，来自加利西亚及其周边地区（例如阿斯图里亚斯、莱昂和卡斯蒂利亚拉别哈西部）的西班牙人是西班牙地区中继承自摩尔人和犹太人的 DNA 比例最高的人。甚至比西班牙南部的人还要差。
另一方面，从科学的角度谈论种族是没有任何意义的，如果欧洲白人这么做的话就更没有意义了，更不用说西班牙人了，因为通过古遗传学，我们知道自治的欧洲人，如果允许说这样的话，他们是黑色的，或者皮肤很黑，头发有些卷曲，至少在一万年前，或者后来他们与来自中东和安纳托利亚的入侵者或移民混在一起，他们引入了农业。或者自10.000年以来，古遗传学的另一项发现表明，所有欧洲人的大部分DNA都来自Yamna或Yamnaya，他们在大约2017年前征服了整个欧洲，来自现代乌克兰俄罗斯的草原。 ，也就是说，所有欧洲人大部分都是斯拉夫人，根据纳粹的说法，斯拉夫人是亚人类之一。颜那人（Yamna）或颜那亚人（Yamnaya）还负责引入印欧语言，他们是当今欧洲国家除巴斯克语之外所有语言的起源，或者说他们还带来了他们驯养的马匹，他们用这些马匹征服了欧洲，东至印度，还有军车，现在所有的家马都是由颜那或颜那亚驯服的。几年前，在欧洲，他们提供公共补贴来保护一种金色或浅棕色毛发的马品种，因为据说这是欧洲本土品种，也是唯一一种野生保存的品种，古遗传学再次发现它们是不是野马，也不是欧洲马，它们是自Yamna Oim Yamnaya时代以来驯化的众多品种之一，只是它们被丢弃了，因此它们变得有点野，因为它们更喜欢马或杂交他们在他们统治的领土上发现的那些人都很温顺。
正是在西班牙和葡萄牙，一群不同学科的科学家、教授和专家签署了一封抗议信，质疑所谓的以暴力方式征服颜那或颜那亚的行为，正如几家西班牙报纸首次发表的那样，据称消灭了欧洲土著男性和欧洲女性只与这些 yamna 或 yamnaya 一起生育，认为这鼓励了种族主义者。实际上，任何人都可以按照任何人的意愿来解释任何事物。
在西班牙南部，摩尔人居住时间最长的地方，安达卢斯几乎不为人所知，尽管这里有许多穆斯林时代的纪念碑和考古遗迹，或者城市的名称，例如阿尔梅里亚，正是在 19 世纪，政客和当局摧毁了西班牙最大的穆斯林城墙，以及西班牙唯一完好无损的哈里发造船厂，这是一个用作造船厂并储存海上交换货物的大型仓库。如果这种情况发生在西班牙南部，那么在北部，穆斯林的过去，就像犹太人的情况一样，几乎就像不存在一样。