锡盖图·马尔马蒂耶 (Sighetu Marmatiei) 市（罗马尼亚人的简称“锡盖特”）过去是重要的哈西德派宗教中心，在 20 世纪 30 年代拥有一个充满活力且有组织的犹太社区，但在大屠杀中消失了。
作者：里卡多·安戈索
锡盖图·马尔马蒂埃市因两件事而闻名于罗马尼亚：其一是因为作家兼诺贝尔和平奖获得者埃利·维塞尔出生于此，二是因为在罗马尼亚共产主义时代（1945-1989），这里是罗马尼亚最糟糕的城市之一。政权的监狱，许多罗马尼亚持不同政见者和政治犯在这里服刑。如今，这座监狱已成为一座博物馆，试图消除过去的错误，并向后代讲述险恶的共产主义时期在罗马尼亚历史上的意义。
过去，与许多罗马尼亚城市的情况一样，特别是在特兰西瓦尼亚，锡盖图马尔马蒂耶有一个重要而活跃的犹太社区，但也在大屠杀期间消失了。 1771 年，锡盖图马尔马切伊 (Sighetu Marmaţiei) 出现了一个强大的犹太社区，该社区是通过名为 Jevra Kadisha（圣葬协会）的兄弟会组织和联合起来的。此时我们还发现锡盖特的一些犹太人加入了雅各布·弗兰克（1726-1791）领导的教派。弗兰克是一名波兰犹太人，弗兰克主义的创始人，也是一位声称拥有弥赛亚身份的犹太教徒，继承了假先知沙卜泰·兹维（Shabtai Tzvi，一位于 1648 年宣称自己是犹太弥赛亚的拉比）的血统。该教派取得了巨大的成功，并传遍了波兰、罗马尼亚、巴尔干半岛和奥斯曼帝国的大部分地区，直到当时的土耳其苏丹要求茨维在他面前创造奇迹，但他无法做到这一点，因为他被迫在被判处死刑或接受皈依伊斯兰教的惩罚，他最终这样做了，假弥赛亚的叛教结束了。
在锡盖特的主要哈西德教派中，值得注意的是，有拉比耶库蒂埃尔·耶胡达（1912-1944）、利帕·泰特尔鲍姆和后来他的叔叔约尔·泰特尔鲍姆（萨特马尔·哈西德主义领袖）的追随者；维兹尼策拉比的追随者，其哈西德派继续统治着马拉穆列什县的大部分地区；以及新哈西德王朝的追随者，例如由约瑟夫·梅厄·韦斯 (Yosef Me'ir Weiss) 创立的斯平卡 (Spinka) 和克雷奇涅夫 (Krechnev)（纳德沃纳的一个分支）。使用和参考的来源：
https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/sighet
142世纪初，犹太人在锡盖特定居，随后的一个世纪，由于犹太人在波兰定居，犹太人的数量从1785年的3.380人增加到1880年的1910人。7.981年，锡盖特居住的犹太人有1930人10.144 年，犹太人口为 1807 人。 XNUMX年，第一座犹太教堂建成，可以说社区已经完全组织起来。犹太社区的辉煌时期从 XNUMX 世纪末到 XNUMX 年代末，尽管该地区的气氛始终是反犹太主义的，无论是在构成特兰西瓦尼亚的匈牙利人和罗马尼亚人中。
在 Tarbut 基金会的页面上，我们能够找到该市犹太人历史的概述：“1870 年代中期，东正教犹太社区的成员出版了两份希伯来语报纸，这是匈牙利的第一家报纸。 7.000世纪末，犹太移民增加，锡盖特犹太人数量达到XNUMX人，占总人口的三分之一。这促进了经济的发展，到本世纪末，又出版了十几种报纸来满足社会的需求。报纸业，无论是犹太人还是非犹太人，很快就被充当印刷工、记者、编辑和编辑的犹太人所主导。锡盖特还因宗教书籍印刷中心而闻名，其出版社出版了数百本由当地和外国拉比撰写的犹太圣书。”查阅和引用的来源：https://www.ftsighet.com/sighet
正如我们在《犹太欧洲文化指南》中所读到的那样，“这座城市很快就成为宗教运动的重要中心，尤其是哈西德主义。拉比包括 Judah ha-Kohen Heller、Zevi Moses Abraham、Hananiah Yom Tov Lipa Teitelbaum 和 Samuel Danzig。后者领导着自由派西班牙系社区。犹太人的宗教文化生活非常丰富，尽管大多数犹太人生活贫困。这里有犹太学校、犹太学校、报纸和图书馆。这座城市涌现出许多文化名人，包括作家赫希·莱布·戈特利布 (Hirsch Leib Gottlieb)、意第绪语诗人 J. 霍尔德 (J. Holder)、意第绪语作家 J. Ring、钢琴家盖扎·弗里德 (Geza Frid)，当然还有作家埃利·威塞尔 (Elie Wiesel)。 “举行了犹太戏剧和艺术聚会。”
查阅和引用的资料来源：
https://jguideeurope.org/en/region/romania/transylvania/sighet-marmatiei/
1888 年之前，犹太墓地一直属于市政府所有；直到 1 年 1888 月 200 日，犹太人解放法允许犹太人拥有自己使用的财产后，社区才能够以 1969 弗罗林的价格购买旧墓地的土地，以供殡葬协会使用。 这座墓地是共产党当局对大屠杀后少数幸存犹太人的蔑视，于 XNUMX 年被改建为公园。
但让我们继续讲述我们的故事。从第一次世界大战后的经济危机中恢复过来后，锡盖特的犹太教团体重新壮大，到 1920 年，其 11.000 名犹太人几乎占该市人口的一半。此时，尽管社区拉比反对，犹太复国主义活动仍在加剧，尽管大多数锡盖特犹太人坚持这一传统，但许多人加入了犹太复国主义组织。 1920 年代和 1930 年代的特点是文化活动的繁荣。除了继续传统学习之外，还有更多的犹太男孩和女孩在市立学校就读。尽管存在零星的反犹太主义事件，犹太人的生活依然充满力量和活力。
塔布特基金会为我们提供了一些关于第一次世界大战结束至 1940 年期间生活的线索：“犹太画家和雕塑家展示了他们的作品，音乐家在音乐厅和咖啡馆里演奏，犹太人组建了自己的唱诗班。当地和来访的演员在当地剧院表演犹太戏剧，犹太和非犹太电影在当地电影院放映。作家写散文和诗歌，公共图书馆里挤满了年轻人，阅读他们能找到的一切书籍，著名的犹太知识分子也发表演讲。犹太人组建了足球队和网球队，与其他犹太和非犹太球队竞争。这一活动在 1930 年代直至大屠杀期间出版的文学和文化杂志中有详细记录。”
大屠杀前后
1940 年，就像特兰西瓦尼亚的大部分地区一样，这座城市在第二次维也纳仲裁中被判给匈牙利，匈牙利是纳粹政权的盟友，也是悲惨地被称为“最终解决方案”的合作者。正如我们在当地犹太社区的一些页面中读到的那样，最终导致锡盖特几乎所有犹太人被驱逐的事件是这样发生的：“20 年 1944 月 20 日，该市的犹太人被从他们的家被限制在包括该市四条街道的贫民区，居住者主要是贫穷的犹太人。囚犯人数众多，使得隔都极度拥挤。贫民窟的每个房间里都住着大约 13.000 人。锡盖特警察和匈牙利宪兵提供安全保障。与此同时，城内还有另一个隔都，被称为“小隔都”，关押着来自本县其他城镇的犹太人。锡盖特两个隔都中的犹太人总数约为 XNUMX 人。”
引用和查阅的资料来源：
https://roholocaust.com/event/84~大屠杀期间的犹太人
16年22月1944日至14.000日，所有被拘留者都被装上运牛车，送往奥斯威辛灭绝营。 1944 年 1947 月，在锡盖特被驱逐的近 2.308 名犹太人中，估计只有几百人在战后幸存。 1956 年，锡盖特有 1.381 名犹太人，其中包括一些幸存者和相当一部分从罗马尼亚其他地区定居于此的犹太人。 XNUMX 年，只剩下 XNUMX 名犹太人。在共产主义时期，大多数人离开了罗马尼亚。今天，我们还没有找到有关该市仍有多少犹太人的数据（如果有的话）。
所有这些悲伤的事件都由出生于希盖特的作家埃利·维塞尔（Elie Wiesel）报道，他与家人一起被从该城市驱逐到奥斯威辛集中营。他的父母和两个兄弟死在那里。威塞尔在几本书和小说中为我们留下了关于他的专注经历的见证。 他一生致力于写作和谈论大屠杀的恐怖，坚定地致力于防止类似的野蛮行径在世界上重演。他预言性地警告我们：“我们不能忘记。图像就在那里，就在您眼前。即使眼睛不在，图像仍然存在。我想，如果我有能力忘记，我会恨自己。”
最后，应该指出的是，这座城市仍然有三个地方仍然保留着丰富的犹太遗产：犹太墓地，至少有近三个世纪的历史，其中 5.000 个地块埋葬着 16 名犹太人；塞法迪犹太教堂 (Sephardic Synagogue)，是大屠杀中唯一幸存下来的犹太教堂，也称为维尼茨克劳斯犹太教堂 (Wijnitzer Klaus Synagogue)，矛盾的是，它的名字是阿什肯纳兹 (Ashkenazi)，建于 1902 年，采用不拘一格的摩尔风格，并于 2004 年修复；最后是埃利·威塞尔博物馆，作家在这里度过了童年，直到他被驱逐到死亡集中营，如今这里是大屠杀之前锡盖特社区犹太人生命周期的纪念馆。
使用和查阅的来源：https://www.ftsighet.com/sighet
犹太墓地地址：Izei Street