海。 18 年 2025 月 XNUMX 日

哈卡教授阿尔瓦罗·洛佩斯·阿森西奥出版了一本关于形而上学的书

哈卡两所研究所的神学家兼教授阿尔瓦罗·洛佩斯·阿森西奥刚刚出版了一本关于形而上学的新书,书名叫:“现有的本质”;这部作品从精神智慧到上帝的存在、人类和生物的真相,以及时空的创造性奥秘。

教授兼神学家阿尔瓦罗·洛佩斯·阿森西奥 (Álvaro López Asensio) 写道:“现有的本质” 一篇形而上学的文章,有助于理解“绝对”,人类的形而上人类学,以及众生存在的理由。

阿尔瓦罗·洛佩斯·阿森西奥教授

“只有一个开始””这就是上帝。与我们周围的已知世界一样古老的是“”。至高无上的“存在”是万物的创造者,被理解为产生创造性存在及其历史发展的运动原理。

这个“存在” 绝对” 免费创作:“神因爱而创造”。因此,时间与永恒的辩证法为人类行为自由建立了一种形而上学,并建立了一种神学,其中一切的原因都可以在爱中找到。但这种爱如何表达呢?

1.- 人类的物质和精神现实

人类的存在仅仅包括存在、流动性、推理、通过有意识地理解进行交流、留下印记、过去、创造个人和社会历史、以及各种形式的爱。我们面临着日常生活的活力,它让我们能够存在、无限地爱和想要。

只有爱才能让“人”和谐发展为一生而行”。所有形式的恋爱“导致”为死而生”,黑暗的内部夜晚的致命死亡,破坏了两者之间的联系 本质存在 复数形式。这种不平衡会影响人类的情绪和生命紊乱。

希腊传统人类学肯定人类的存在是由身体和灵魂组成的。身体是生物本质的一部分,构成“”。相反,灵魂是使“生命”充满活力的另一个灵魂部分。”。身体这个词对我们现代西方的心态来说意味着精神、灵魂居住在一个物质外壳的概念中。身体的概念也围绕着笛卡尔人类学,根据该人类学,人是精神,身体只是一个容纳它的外在容器。

这种形而上学的二元论也投射到了道德领域。身体(由低级灵魂驱动)本质上是邪恶的,并且永远与高级灵魂相对立。人的胜利在于对肉体的彻底压制,在于精神的纯粹、绝对和永恒的卓越。

由于灵魂与身体之间不存在二元论,犹太教克服了这种观念。人被上帝创造为“活生生的灵魂”(创 2、7)。这种希伯来的灵魂概念不应该从柏拉图的二元论(人是灵魂和身体,两个相互补充的不同现实)来解释,这是教会和基督教教义在定义“灵魂”本质时继承的概念。人类“。

希伯来人的心态认为,死亡并不是灵魂与身体的分离,因为灵魂并不与身体对立。如果这个人是“纳帕斯” 或“活生生的灵魂” 并像“国家适应计划”(人不仅有灵魂,而且本身就是灵魂);它也是一个身体或““内费施”,后来被翻译成希腊语:“物理学” 或““索玛” (实体性)。

圣经世界不明白身体不包含灵魂,因为“活生生的灵魂“你必须用你的整个身体和身体的完整性来生活。灵魂消失,肉体不存;除了灰尘,什么也没有留下。确实如此,也就是说:“我们是身体”,就像说:“我们是灵魂”。希伯来语可以互换使用“灵魂”或“身体”这两个词(来指代“人”),两者都指同一个现实:活在世界上的人。

源于犹太教的基督教就采用了这种观念。在塔尔苏斯的保罗的神学中,很明显,身体或“体细胞“不是一个人真实自我之外的人类结构,而是本质上表征了这一点”Yo”,即“”作为一个完整的个人单位。说:这个人有“体细胞”,但是:这个人是“体细胞“。

那么,在最终审判和创造结束的那一天,死者的复活是如何设想的呢?在基督教新约中,我们发现“死者复活 用希腊语来说: 阿纳斯塔西斯、内克伦.

圣经的观点不考虑在灵魂和身体是两种不同实体的二元系统中谈论复活,因为身体的本质是灵魂,因为身体和灵魂只不过是一个:身体的复活,是灵魂的复活,或者是相同的,人的复活 灵魂与身体.

2.- 信仰是获得灵性智慧的途径

马可福音、马太福音和路加福音使用希腊术语““pistis-pisteúo” 延续了犹太教“信仰”的概念:信任,信赖上帝,通过感官体验和品味上帝,通过心灵的眼睛而不是理性来认识上帝。这种愿景与希腊拉丁世界的愿景相反,希腊拉丁世界更关心理性地认识上帝。

通过对上帝的信仰,这个人是“新生物”,一个“新人”。基督教提供的智慧与希腊哲学家的智慧毫无共同之处。基督徒并不寻求幸福“( eudaimonia),不被认为是合理的“美德“(美德);其最终目标不是“主权善”。异教徒的智慧或多或少总是一种妥协,一种屈服于人类处境的艺术。基督教不是一种道德,而是一个基于爱和宽恕的人生计划。

当我们谈论道德时,我们并不是将人的行为方面视为哲学原则,而是将其称为存在主义转向。跟随上帝,信仰的原则,不在于以不同的方式行事,而在于以不同的方式存在;毫无疑问,如果你与众不同,你的行为就会不同。

但神会说话,因为他的爱相当于我们对邻舍的爱,邻舍被理解为最远的人,甚至是敌人。不活跃在爱中的信心就不是信心。没有通过对邻居的宽恕来滋养的爱就会在人文主义中消失,这种人文主义就像法律或道德一样,忘记了上帝的话语。圣经中的邻舍之爱并不是基于人文主义和利他主义的理想,而是始终是上帝与人之间关系的结果,从而导致了他们与邻居之间的关系。

除了爱邻舍这一独特的使命外,《邻舍法》还规定 圣经的圣洁 (收录于智慧文献),上帝拒绝“挑拨兄弟间的关系”(箴 6, 19),因为如果一个人想要获得上帝的祝福,就必须与他的兄弟和好(诗篇 133)。如果人们不克服仇恨和报复,就会毁灭自己。当我们对某人怀有怨恨或对另一个人怀有怨恨时,我们是唯一受到伤害的人,唯一受苦的人,唯一受到伤害的人,也是唯一互相伤害的人。缺乏宽恕会让我们生病、毒害我们、让我们受苦、让我们变坏。当你恨你的敌人时,你就会变得依赖他。即使他不愿意,他也会将自己绑在他身上,继续遭受记忆的折磨和他的存在的折磨。如果每个人在克服仇恨和报复方面没有取得进展,那就错了。

那些鄙视自己、让自己堕落、贬低自己、评判自己生活毫无意义的人,会逃避自己。夸大的自尊和自卑常常同时出现。两者都是自治人民孤独、被抛弃的结果。他们忽视了自己是被爱的、有用的和负责任的。缺乏与神的话语以及其他人、我们的邻居的对话。只有知道自己被认真对待的人才能认真地接受自己。爱邻舍、爱敌人必须成为我们存在的理由,只有这样,我们才能实现一个更加公正、支持、人道和善良的社会。只有爱而不是自给自足才能做到这一点。上帝伸出他的手,共同努力实现这一目标。

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