Спустя более 130 лет после дела, изменившего историю Франции и подстегнувшего антисемитизм в Европе, в Париже открылась выставка, посвященная Альфреду Дрейфусу, французскому капитану еврейского происхождения, ложно обвиненному в государственной измене и приговоренному к пяти годам тюремного заключения, как современному символу истины.
С этой недели в Музее еврейского искусства и истории во французской столице проходит выставка под названием «Альфред Дрейфус». Правда и справедливость», спустя двадцать лет после последней выставки, посвященной этому судебному и политическому делу, которое раскололо и потрясло французское общество.
Обладая сильными эстетическими и историческими амбициями, выставка уделяет больше внимания историческому контексту, ультранационалистическому влиянию того периода, и в качестве новшества представляет собой повествование от первого лица, в котором персонаж рассказывает свою историю как общую нить.
«Мы придаем Дрейфусу новое измерение, как историческое, так и человеческое», — объясняет Изабель Кан, один из кураторов выставки, добавляя, что за эти двадцать лет они узнали больше подробностей о «махинациях», стоящих за этим делом, и о его первом адвокате.
Эти новые документы являются частью шестидесяти документов коллекции, которая, наряду с предметами и произведениями искусства, насчитывает в общей сложности 250 экспонатов из собственных архивов и Музея Орсе, а также, в меньшей степени, из Национального архива, Национальной библиотеки Франции, Музея армии и Музея Карнавале.
Музей возрождает это дело, которое стало одним из истоков сионистского движения, в то время, когда антисемитизм набирает силу в Европе и Франции после террористических атак ХАМАС на общины на юге Израиля в октябре 2023 года.
От первого лица
На протяжении дюжины комнат Дрейфус в хронологическом порядке рассказывает о своей жизни, перемежая ее с контекстом ослабления Французской республики после поражения во Франко-прусской войне и на пороге Первой мировой войны.
Еврейский солдат, родившийся в регионе Эльзас, отошедшем к Германии по Версальскому перемирию, хотел сохранить французское гражданство, как и его семья, и поступил на военную службу из пламенных патриотических чувств.
В 1894 году военный суд признал его виновным в шпионаже в пользу Германии. Процесс был полон непостижимых нарушений, несмотря на растущее националистическое, расистское и антисемитское движение во Франции и других европейских странах в конце XIX века.
На плакате с парламентских выборов 1889 года, состоявшихся пятью годами ранее, который является частью почти 250 экспонируемых объектов и документов, можно прочитать один из антисемитских лозунгов, распространенных в то время во Франции: «Евреи велики только потому, что мы стоим на коленях».
«Мы обращаемся к историческому контексту антисемитизма конца XIX века, который является расовым антисемитизмом», — подчеркивает Кан.
Выставка напоминает, что этот случай стал одной из причин, побудивших австрийского журналиста Теодора Герцля, следившего за судебным процессом, пропагандировать концепцию сионизма — создания еврейского государства на Земле Израиля (Эрец Исраэль).
Перед заключением в тюрьму во Французской Гвиане Дрейфуса лишили нашивок и знаков различия офицерской формы в ходе унизительной церемонии на плацу Военного училища, на глазах у публики и читателей газет, оригиналы которых можно увидеть на выставке.
Хотя ни сам Дрейфус, ни его семья не переставали заявлять о своей невиновности и требовать возобновления дела, бурная реакция среди французских интеллектуалов и общественности последовала только после оправдания истинного виновника измены, венгерского командующего Фердинанда Вальсина Эстерхарзи.
В январе 1898 года писатель Эмиль Золя опубликовал в газете L'Aurore письмо президенту Республики Феликсу Фору, в котором он осудил заговор военного ведомства с целью обвинить еврейского солдата на основе ложных доказательств, которые затем были замаскированы для улучшения его имиджа.
На выставке, которая будет открыта до июля, представлен оригинальный экземпляр знаменитого произведения Золя под названием «Я обвиняю», которое, разойдясь тиражом более 300.000 XNUMX экземпляров, вызвало бурную полемику во французском общественном мнении, в ходе которой в прессе, литературе, на улицах и на популярных плакатах происходили столкновения «дрейфусианцев» и «антидрейфусианцев».
Хотя президент в конечном итоге помиловал Дрейфуса, и он вернулся во французскую армию, больше всего солдата беспокоил ущерб его чести и память о нем, поскольку ложное клеймо «предателя» так и не покинуло его.
Сегодня, в атмосфере постправды и фейковых новостей, этот парижский музей чтит память о влиянии дела Дрейфуса на кинематограф и общественное сознание, а также отражает опасность и масштабы лжи, которая, движимая идеями ненависти, продолжает находить отклик и сегодня.
«Дрейфуса обвинили в измене прежде всего потому, что он был евреем», — повторяет Кан. ЭФЭ и Аврора
Когда казалось, что средневековый антисемитизм и последовавший за ним антисемитизм испанской инквизиции остались позади или стали делом прошлого, относительно недавний, более криминальный антисемитизм начался не столько с немецких нацистских преступников; стереотипный еврей нацистской Германии также появился во французской антисемитской газете La libre parole, основанной в 1892 году известным антисемитом Эдуардом Дрюмоном. La Libre parole участвовала в антидрейфусовской кампании, как и другие, до 1924 года, когда она прекратила свое издание. Она также опубликовала перевод «Протоколов сионских мудрецов». Одной из лучших книг, пытающихся объяснить, что происходило во время нового всплеска антисемитизма в это время, в конце XIX века, является «К еврейскому вопросу» (2011) Элизабет Рудинеско, известного французского психоаналитика, еврейки румынского происхождения. Хотя автор является левым, как лаканист, это прочтение не кажется коммунистическим или запутанным психоанализом, скорее оно передает великие знания. Традиционная дискриминация евреев, носившая скорее религиозный характер, к середине XIX века переросла бы в лютную ненависть, особенно в культурной и просвещенной Франции. Было удивительно, что во Франции было так много антисемитских интеллектуалов или тех, кто сотрудничал, непреднамеренно давая еще один аргумент в пользу антисемитов, кроме того, те, кто присоединился к делу, были левыми или правыми, или атеистами, католиками. , протестанты, или многие из них были евреями, которые отказались от того, чтобы быть евреями. Они часто противоречили друг другу или использовали аргументы друг друга, хотя их единственной общей чертой был антисемитизм; В других случаях они манипулировали, переосмысливая по-своему очень популярных писателей, таких как Виктор Гюго, или самого Ницше, когда на самом деле он жестко критиковал антисемитов и тех, кто использовал его книги для оправдания ненависти к евреям, или тот, кого считали его лучшим другом, был еврей Пауль Рэ, иногда вы даже можете прочитать предположения, что они были любовниками или что у них был секс втроем, выходящий за рамки чисто интеллектуальных отношений, с писательницей Лу Андреас-Саломе, или датский критик и философ Джордж Брандес также был евреем, который, в отличие от редкого недоброжелателя, упомянутого Рудинеско, похоже, не мог бросать камни в собственную крышу, то есть в евреев. Хотя нигилизм имеет любопытную особенность: каждый интерпретирует его по-своему, не только обеспокоенные фашисты и нацисты или тревожный недостаток образования и культуры провоцируют бредни того, что является просто философией или, в лучшем случае, культурой или искусством, как сам Ницше мог бы утверждать, что определил это. Но, как и нигилизм Ницше, они вымещали свою злобу на евреях, она завладела ими, так же, как они могли бы начать биться головой о стены или сосать лампочки, и не было способа выкинуть ее из их голов.
Что касается французского антисемита Дрюмона, то, по словам автора, его книга «Еврейская Франция» по-прежнему является частью «трилогии ненависти» наряду с гитлеровскими «Майн кампф» и «Протоколами сионских мудрецов». Гитлер был бы тем, кто дошел до крайности или воплотил в жизнь желание всего этого антисемитизма, зародившегося в культурной Франции, хотя большинство французов в принципе не питало таких преступных целей, они были скорее интеллектуальными или теоретическими. Не менее удивительно и то, что сегодня, в 21 веке, даже при наличии Интернета и стольких достижений, эти анахроничные идеи имеют место, повторяя одни и те же абсурдные аргументы без каких-либо оснований. Франция прошла путь от страны Просвещения, Революции, Республики и демократии до страны, которую тащила за собой банда реакционеров, абсолютистских монархистов, ультранационалистов, католических и христианских расистов, которые перенесли Францию назад во времени к определенному моменту истории, который они считали идеальным, в случае Франции — к Средним векам, как испанские фашисты и нацисты, хотя эти сумасшедшие испанцы также совершают множество других пространственно-временных скачков, вероятно, с помощью инопланетных технологий, копируя других друзей, включая поездки в Древний Рим или во времена кельтских ведьм или друидов их высшей арийской расы галисийцев, или, конечно, многие другие отправляются на другие планеты или на Луну, где, по мнению некоторых из наиболее обеспокоенных, проживают немецкие нацисты и у которых есть НЛО, просто нынешние демократические державы скрывают это от мира, используя свою огромную манипулятивную силу. По словам Рудинеско, «хотя в своем крестовом походе против евреев он провозглашает себя европейцем, Дрюмон называет евреем все, что не является «французским». Следовательно, иммигранты – евреи. Но этого недостаточно. Чтобы нееврея можно было приравнять к еврею, он или она должны быть либо масоном, либо атеистом, либо республиканцем, либо протестантом, либо якобинцем. Так, Камбасерес считается евреем, потому что он считает себя масоном, и то же самое происходит с Леоном Гамбеттой, потому что он республиканец и итальянского происхождения. Благодаря работе и благодати этого рассуждения Франция была «иудаизирована» со всех четырех сторон, поскольку из-за Вольтера и аббата Грегуара — первого за то, что он был антихристианином, а второго за то, что он был отступником — евреи захватили все из-за своей эмансипации. Под этим последним термином он подразумевает тенденцию среди евреев того времени интегрироваться в светские общества европейских государств, одеваться и вести себя как европейцы в стране, даже позволяя себе роскошь быть атеистами. Эмансипация была либо распространенным обычаем среди евреев, либо новшеством, которое в конечном итоге сделало положение евреев еще хуже по сравнению с преследованиями, которым они подвергались ранее в Европе. Сегодняшние фашисты и нацисты ничем не отличаются от тех преступников, которые привели Европу к краю пропасти, тех, кто выбросил за борт все европейские ценности. Для них это не имело значения, поскольку они, вместе со своими идеологиями и убеждениями, были превыше всего. Для достижения их фундаменталистских конечных целей средства не имели значения. Элизабет Рудинеско упоминает в своей книге не только истоки антисемитизма, но и отрицание или отождествление антисионизма с антисемитизмом, которое объединяет различные, на первый взгляд, антагонистические идеологии: исламистов, поддерживающих арабские террористические группировки, фашистов, неонацистов, левых, анархистов и т. д. Например, известный левый гуру Ноам Хомский — ярый антисионист, написавший пролог к книге антисемита Робера Фориссона, книги, которая дала начало самому современному отрицанию или его интеллектуальному обоснованию. Мы не должны забывать, что коммунисты и анархисты по всему миру, и даже испанцы, не только склонны верить во все эти глупости, которые несет Хомский, но и склонны повторять всемирный заговор евреев и иудео-масонства, например, через тайные секты, такие как печально известный Бильдербергский клуб. Возможно, коммунисты несколько больше сосредоточены на аспекте мирового экономического господства, в то время как фашисты и нацисты, или даже ультракатолики, любят все смешивать в тех же самых заговорах. То есть, они смешивают деньги с политическим контролем, с контролем над здоровьем населения и контролем над разумом через фармацевтику, а также с оккультизмом, паранормальными силами или с похищениями, оргиями, изнасилованиями и детскими жертвоприношениями для поклонения Дьяволу.
Глубокий исключительный национализм Франции XXI века и, по крайней мере, до первой половины XX века породил столь сильный расизм, что антисемитизм, при всей его жестокости, является лишь вершиной айсберга. Ни один человек, не являющийся настоящим французом, не был обделен сыром Грюйер, включая его дырки.