Сегодня еврей оказался в ловушке между обвинениями слева и справа, не имея безопасного места, где можно было бы укрыться.
С одной стороны, можно услышать, как правые обвиняют евреев в излишнем либерализме, в продвижении общины в ущерб индивидуальной автономии. С другой стороны, левые осуждают еврейское государство за «жестокость» и отстаивание своих интересов за счет палестинцев. Груз истории, бремя быть посланником моральных ценностей, которые сейчас, кажется, подвергаются нападкам, изнуряют.
Все это не ново, и в этом есть доля правды. Еврейский народ — посланник, который нёс еврейские ценности и этику в мир, пропагандируя как права личности, так и важность общества.
Правые недовольны тем, что евреи посредством Торы ввели в мир моральные ограничения: ограничения, сдерживающие грубую автономию и бесконтрольную власть. С другой стороны, левые считают евреев сверхзависимыми, воплощением той самой автономии и самоопределения, которые, по их мнению, привели к неравенству и угнетению. Это болезненный парадокс: евреев обвиняют в пропаганде как «эгоизма», так и бескорыстия, в излишнем «контроле» и чрезмерной закрытости, в том, что они слишком много и слишком мало заботятся друг о друге.
Иудаизм говорит о ценностях, которые и левые, и правые считают священными.
Вместо того чтобы видеть проблему в еврейском народе, что если бы мы признали, что еврейская традиция предлагает план исцеления? Тора не призывает к позору мужественности или женственности, автономии или общности. Речь идет о балансе.
Тора говорит о ценностях, которые и левые, и правые считают священными. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18) — одна из центральных заповедей Торы, которая подчеркивает доброту, сострадание и моральный долг заботиться об уязвимых — ценности, которые находят глубокий отклик у политических левых сил.
Тора также настаивает на справедливости: «Не суди превратно пришельца, сироту, и у вдовы не бери залога» (Второзаконие 24:17). Пророки выступают против экономического угнетения, коррупции и злоупотребления властью; вечные призывы к социальной справедливости.
В то же время Тора пропагандирует личную ответственность, автономию и последствия наших решений. «Жизнь и смерть предложил Я тебе, добро и зло; выбирай жизнь» (Второзаконие 30:19). Этот стих — суть свободной воли, личной ответственности, идеи о том, что наш выбор формирует нашу судьбу, ценностей, которые глубоко резонируют с политическими правыми взглядами. Тора учит, что люди должны нести ответственность за свои поступки, что они несут ответственность за свое поведение.
Эти ценности не являются противоречиями. Они не предназначены для войны. Они должны находиться в равновесии, как архетипические отец и мать, мужское и женское начало. Энергия структуры, дисциплины и индивидуальной ответственности отца должна сочетаться с энергией сострадания, заботы и коллективного внимания матери. Когда одно усиливается, а другое ослабевает, мир погружается в хаос. Когда мы натравливаем их друг на друга, мы создаем страдания.
Этот внутренний конфликт между автономией и связью порождает страдания как внутри отдельных людей, так и в обществе в целом. Именно это мы и наблюдаем в нынешнем политическом разделении. И правые, и левые выражают реальные потребности: автономия, сила и индивидуализм, с одной стороны; сочувствие, поддержка и принадлежность к другому. Проблема возникает, когда эти потребности не слышатся, когда их игнорируют или демонизируют. Вместо того чтобы нападать, нам нужно прислушаться к тому, что на самом деле говорят эти потребности, и постараться сбалансировать их таким образом, чтобы это способствовало здоровью, гармонии и взаимопониманию.
Мир должен продвигать культуру, которая уважает как автономию, так и сообщество, а не поощряет ненависть.
Карла Гаона
С информацией агентства
Крайне левые и крайне правые — это противоположные полюса, имеющие точки соприкосновения в политическом фундаментализме своих идеологий, а нередко они также совпадают в поддержке применения насилия для достижения своих политических целей, в то время как евреи представляют демократию, как и масоны, хотя они являются отцами-основателями в таких странах, как США и все страны Латинской Америки, а Франция и Англия считаются двумя великими международными масонскими центрами. Несмотря на все это, масонов обвиняют практически в той же антисемитской чепухе: похищении, изнасиловании и убийстве детей, поклонении Дьяволу или, в чем коммунисты больше всего согласны с фашистами и неонацистами, масонам также приписывают способность захватить мир посредством банков или финансового контроля, средств массовой информации, фармацевтических компаний и т. д. и т. п. Помимо уже упомянутой чепухи, крайне левые, фашисты и неонацисты сходятся во мнении относительно того, что можно назвать их религией; за исключением традиционного врага фундаменталистского христианства, которым является иудаизм, наиболее неуравновешенные представители обеих сторон исповедуют нигилизм, обычно атеисты, а общим «пророком» является знаменитый философ Ницше, который по-прежнему весьма силен, несмотря на то, что его выделяют, поскольку его переосмыслили нацисты гитлеровской Германии. С переосмыслениями или без них, для нигилистов иудаизм, как и христианство и другие великие монотеистические религии, является врагом, которого необходимо победить, поскольку это религия, которая прививает такие ценности, как сострадание, ценности, противоречащие нигилистическому идеалу.
Немецкие нацисты на первом этапе мошенничали, прививая людям быть хорошими христианами, особенно для того, чтобы устранить большое количество атеистов или светских левых политических соперников и дискриминировать евреев, или некоторые из главных нацистских преступников были католиками, а некоторые, как Геббельс и Гиммлер, восхищались сектой в те годы очень пещерных людей и ультракатолических испанских иезуитов, чтобы вскоре после этого, уже после того, как нацисты обосновались у власти, принять свою новую изобретенную религию, столь своеобразную или никоим образом не ортодоксальную традицию христианских канонов, по крайней мере, среди нацистской элиты; их религия была мешаниной оккультных верований и суеверий, вместе с частями других современных религий и исчезнувших религий, в свою очередь смешивая все вышеперечисленное с нигилизмом, предположительно атеистическим, философа Ницше. В самой известной книге Ницше «Так говорил Заратустра» он возвращает Зороастра или Заратустру на планету Земля, которая теперь, как второе я философа, пытается исправить огромную ошибку «разрезания свитка», как это делают иудеи и христиане, а также мусульмане, в отличие, например, от очень распущенной жизни воинов их идеальных миров, таких как мир архаической Греции или мир большинства педерастов, когда греки были очень гомосексуальны и педерастичны, в раннюю греческую эпоху они не умели читать и писать по собственной воле, чтобы изолировать себя от своих врагов, они в основном посвящали себя распитию вина и сражениям друг с другом. В золотой век классической Греции, золотой с точки зрения культуры и философов, которые до сих пор широко изучаются, а во многих случаях их труды по-прежнему актуальны и сегодня, именно со времен Аристотеля философия считается схожей с великими монотеистическими религиями, такими как иудаизм и христианство, в отличие от предыдущей «безумной жизни», например, Платона, из-за части его философии о «платонической любви» и всех тех вещах, которые совершаются посредством опустошения части ума.
Например, в одном из отрывков из Библии Ницше «Так говорил Заратустра», основанном на персидском пророке Заратустре или Зороастре, которого Ницше воскрешает в качестве своего второго «я», Ницше или другой пророк говорит: «Я вижу много солдат. Множество воинов — вот что я хотел бы увидеть! «Униформа» — это то, что они носят. Надеюсь, это не скрыто единообразие! Вы, должно быть, один из тех, чьи глаза постоянно ищут врага, своего врага. А у некоторых ненависть обнаруживается с первого взгляда. Вы должны искать своего врага, вы должны вести свою войну и вести ее своими мыслями. И если твоя мысль потерпит неудачу, твоя честность должна провозгласить ее победу. Вы должны любить мир как средство для новых войн, и короткий мир лучше долгого. Я рекомендую не работу, а борьбу. Я советую вам не мир, а победу. Пусть ваш труд будет борьбой, пусть ваш мир будет победой! Молчать и отдыхать можно только тогда, когда у тебя есть лук и стрелы. В противном случае вы будете только болтать и спорить. Пусть ваш мир станет победой! Как вы можете утверждать, что благое дело освящает даже войну? Я говорю вам: добрая война освящает всякое дело! Война и мужество совершили более славные дела, чем любовь к ближнему. Не твоя набожность, а твое мужество до сих пор спасало погибающих моряков, потерпевших кораблекрушение».
Устойчивость Израиля, основанная на его идентичности, была его отличительной чертой на протяжении всей истории, позволяя ему преодолевать угрозы со стороны империй и все попытки международной изоляции. Антисемитизм НИКОГДА не победит.