«Je suis votre Dieu, guérisseur.»
Livre de l'Exode 15/26
Science ou foi ?
La question est ancienne, et je ne suis évidemment pas le premier à aborder le sujet. Mais il faut d’abord préciser que la médecine est un mélange de science et d’art. Une combinaison magistrale qui, en laissant de côté les aspects religieux, tente d'aborder l'homme et ses maladies. Avec son diagnostic et son traitement.
D'autre part, la religion juive, fondamentalement ancrée dans l'âme et le spirituel, cherche à orienter le comportement humain sur le chemin des commandements divins et tente également de donner une explication à l'objectif de la Création du monde né du désir divin. avoir une demeure ici, au fond du monde matériel.
Il s’agit donc de deux domaines aux objectifs différents qui, loin de s’opposer, peuvent et doivent se compléter pour parvenir au bien-être humain.
Le regard de Galien.
Dans les sources juives, dans le Shulchan Harúj (code des lois juives), dans le Talmud et dans les écrits du sage médiéval, le grand Maïmonide, ils confirment la fonction du professionnel dans l'art de guérir.
Même dans Exode 21 : 19, il est expliqué que :
Si une personne en blesse une autre, elle doit lui prodiguer des soins médicaux.
Le médecin est comme un ange, un envoyé de Dieu bien que ce dernier conserve la décision finale du salut ou non de chaque patient.
La Torah, une Torah avancée.
Bien que les mitsvot ou commandements aient pour but de rapprocher l'homme du Tout-Puissant, et d'éviter de tomber dans un état de Touma ou d'impureté qui n'a rien à voir avec la saleté ou la bassesse ; D'autre part, ils s'intègrent parfaitement dans les mesures que nous appelons aujourd'hui préventives, même des maladies physiques qui peuvent amener la personne et en effet de nombreux maux de tête sont observés dans la clinique médicale.
Exemples.
En vérité, il y en a tellement que même l’encre contenue dans cet espace généreusement accordé ne suffirait pas.
Si l’on commence par la Brit Milah ou Alliance de Circoncision, il est connu dans le domaine médical qu’elle réduit le risque de cancer du col de l’utérus chez les femmes juives. Et cela réduit également le risque de contracter des maladies sexuellement transmissibles connues sous l’acronyme MST.
Il est également surprenant que la circoncision ordonnée le huitième jour après la naissance coïncide avec l'augmentation du taux de facteur de coagulation II ou prothrombine, laissant l'enfant ce jour-là en mesure de faire face à ce que nous, médecins, appelons un défi hémostatique.
Comportements à risque.
L'interdiction explicite de la Torah de nuire à notre corps (Lévitique 19 : 28) va à l'encontre de la mode dangereuse des tatouages qui peuvent entraîner diverses complications (allergies cutanées, troubles du foie et transmission de maladies dues à des bactéries ou des virus). Et au commerce du tatouage, nous pourrions ajouter le perçage (percer le corps et placer des objets métalliques dans diverses régions ou parties) où nous avons pu observer qu'ils favorisent les infections bactériennes et même les hémorragies graves comme dans la langue.
D'autre part, les interdictions des relations homosexuelles et de la promiscuité sexuelle ont constitué une barrière historique contre la combinaison de maladies vénériennes telles que la syphilis, la gonorrhée et, à notre époque moderne, le fameux et dangereux VIH ou SIDA et d'autres maladies dangereuses comme l'hépatite A. virus B et C.
Sauvez vos âmes.
Vous garderez grandement vos âmes (Deutéronome 4-9) est le fondement ou la base à partir de laquelle les rabbins tirent le commandement de préserver et de prendre soin de l'intégrité de notre corps.
Rue pavée, terre ou pierres ? Fin.
Toutes les maladies mentionnées ci-dessus, si elles surviennent, non seulement impactent le corps physique, mais endommagent également nos émotions (dépression, angoisse et peurs) et coupent les liens spirituels entre l'homme et son Créateur.
Autrement dit, des barrières ou des obstacles se forment qui limitent, voire rendent impossible, la possibilité de rectification ou de teshubá. Ou le repentir et le retour.
En conclusion, il est évident que les Juifs ne sont pas à l’abri de tous les facteurs pathogènes ou normes qui nous entourent. La maladie persiste pour d'autres causes, parmi lesquelles de mauvaises habitudes de vie et l'exposition au tabac et à d'autres toxines, ou encore évoquent des maladies métaboliques comme l'obésité et le diabète, des maladies non transmissibles comme l'hypertension artérielle ou l'atteinte des artères coronaires qui se bouchent et Ils provoquent ce que nous appelons une ischémie et des crises cardiaques. Tumeurs malignes, etc.
Quoi, et même si nous vivons jusqu'à 120 ans, nous ne pouvons pas échapper au bout du chemin, décrété par Hachem à cause du péché ou de la transgression d'Adam et Java au paradis.
Cependant, même « en transit », nous pouvons éviter et éviter de nombreux problèmes, comme lorsque nous conduisons et choisissons de conduire sur une route pavée.
Il reste encore beaucoup à faire, comme « les lois de la pureté familiale ». Mais je préfère ne pas le prolonger.
La Torah et la bonne médecine vont de pair, mais je dirais que la première inclut la seconde. Et le second ratifie le premier.
Dr Natalio Daitch