C'est une ville qui, lorsque vous la découvrirez sous toutes ses facettes, sans ignorer sa riche gastronomie et ses bons vins, ne vous laissera pas indifférent.
De son passé juif, à peine rappelé et noté, il ne reste rien. En Espagne, il manque encore beaucoup de pédagogie et un nouveau récit pour mieux comprendre notre passé juif et cette absence des Sépharades, qui a laissé des traces intangibles dans notre pays et qui reste encore dans les traditions et coutumes espagnoles sans même le savoir.
par Ricardo Angoso
Sans être l'une des villes les plus connues et les plus visitées d'Espagne, León possède un important patrimoine architectural issu d'un passé caractérisé par une histoire fascinante, deux quartiers de récréation et de loisirs, le Húmedo et le Romantique, des murailles qui s'étendent sur plusieurs périodes. sites historiques de la ville et une gamme variée de bars, restaurants, tavernes et hôtels pour tous les goûts et tous les budgets.
Concernant la présence juive dans la ville, nous avons trouvé cette revue dans les pages du Réseau des Quartiers Juifs d'Espagne-Caminos de Sefarad que nous considérons comme très actuelle : « Contrairement à la plupart des villes de l'Espagne médiévale, le quartier juif de León n'était pas initialement situé dans le centre urbain lui-même, mais dans un emplacement en périphérie. Il s'agit du quartier juif de Puente Castro, dans un lieu connu sous le nom de Castrum Iudeorum, dans laquelle une communauté sépharade s'était établie dès le début du Xe siècle. Après une période de dépeuplement, León fut conquise en 856 et à partir de là commença un repeuplement réussi, à tel point qu'en 910 elle devint la capitale de la région. Royaume du Lion. Avec certains revers comme les campagnes d'Almanzor, qui la dévastèrent en 994, la ville se développa, surtout à partir du règne d'Alphonse V, qui promulgua le Fuero de León en 1017.
Page citée et consultée : https://redjuderias.org/leon-2/

Nous détaillons ci-dessous les lieux à ne pas manquer lors d'une visite à León et nous rapportons les quelques traces qui attestent de la présence sépharade dans cette ville.
1.Palais du Conseil provincial. Comme nous l'indique le site Internet de la Députation Forale de León, ce lieu a été le témoin des différentes périodes de l'histoire de la ville : « Depuis la moitié du XVIe siècle, elle est née sous le nom de « Las Casas de los Guzmanes » jusqu'à sa fondation en 1978. inauguré, rénové et agrandi, comme siège du Très Excellent Conseil Foral de León, ce bâtiment a connu splendeur et ruine, décadence et modernité, comme un reflet fidèle de l'histoire de la ville qui l’accueille ainsi que la société qu’il représente. Pour connaître les visites et les horaires, vous trouverez des informations sur :
https://www.dipuleon.es/Turismo/Atencion_Turistica/El_Palacio_de_los_Guzmanes/
2.Place Saint-Domingue. C'est l'une des places les plus importantes de la ville et dans ses environs se trouvent certains des principaux monuments de la ville, tels que l'église de San Marcelo, la maison-musée Botines, le musée de León et le palais de la Conseil provincial.
3.La Cathédrale. C'est l'un des lieux incontournables de la ville de León et l'un des plus beaux d'Espagne, j'oserais dire unique et inimitable. Ses origines remontent au Xe siècle, lorsqu'en 916 le roi Ordoño II, qui occupait le trône de León quelques mois plus tôt, battit les Arabes lors de la bataille de San Esteban Gemaz. Ses vitraux sont impressionnants, quelque 737 sur une superficie de 1800 XNUMX mètres, datant entre le XIIe et le XVe siècle. De cet endroit, il faut souligner les peintures du déambulatoire du temple, qui représentent un groupe de juifs avec des vêtements typiques du XVe siècle - les peintures datent du milieu de ce siècle - dans ce qui constitue une excellente illustration de ce que représente la présence sépharade. ça devait être comme ça à ce moment-là, alors qu'il touchait déjà à sa fin.
4.Église-musée de Santo Isidoro. Outre la valeur architecturale de ce temple, dont le musée est d'une grande valeur, les premières Cortes de León ont eu lieu dans le cloître de cette église en 1188, une étape historique qui a marqué la vie politique de toute l'Europe, puisque pour la première fois , Dans l'histoire, le pouvoir absolu des rois était limité par une entité qui représentait différents niveaux de la société.

5.Les remparts de la ville. Ces murs sont d'origine romaine, plus précisément du Ier siècle après J.-C., et ont subi par la suite plusieurs extensions. Dans cette enceinte fortifiée, à des fins militaires, les légions romaines VI et VII (Legios) furent établies à différentes périodes de l'époque romaine, dont le but était de contrôler les centres rebelles des régions du nord de l'Espagne, opposés à la romanisation. Plus tard, tout au long du Moyen Âge, entre le Xe et le XIIe siècle, la muraille fut renforcée et agrandie à l'époque de la Reconquista et de la lutte contre les Arabes.
Aux alentours de ces murailles, l'une des mieux conservées d'Espagne, j'oserais dire, ces premiers juifs se sont installés hors des murs, à côté de l'ancienne « Puerta Moneda », où l'on collectait les impôts de ceux qui arrivaient à León et où les pèlerins passés qui marchaient vers Saint-Jacques-de-Compostelle. Il s’agit d’une zone (aujourd’hui complètement intégrée à la ville) qui est encore connue sous le nom de « prairie juive ». On raconte que cette prairie, ou tout près, était l'un des cimetières de la communauté juive séfarade de la ville.
6.Place Saint-Martin. Apparemment, c'est sur cette place qu'a commencé l'actuel quartier juif de la ville, qui a été définitivement fermé lorsque les Rois Catholiques ont signé le célèbre édit de Grenade par lequel tous les Juifs qui ne se sont pas convertis au christianisme ont été expulsés.
Concernant l'arrivée des juifs dans cette zone, nous avons trouvé une explication dans les pages des Juderías Rouges : « Les Juderías reconnaissaient une série de droits légaux qui, à partir du Concile de León (1020), étaient applicables aux deux Chrétiens et juifs. Dans sa chaleur et celle de la Route jacobéenne, le quartier juif de Puente Castro grandit et prospéra, devenant une aljama célèbre pour la qualité du travail de ses artisans, notamment ceux du cuir et de l'argent. Une série de pierres tombales que l'on peut voir au Musée de León, dans la Cathédrale et même au Musée sépharade de Tolède témoignent de cette époque qui se termina brusquement en 1196, lorsque dans le contexte de la guerre entre Alphonse IX de León et Alphonse VIII de Castille, les armées de ce dernier et Pierre II d'Aragon attaquent le quartier juif de Puente Castro, défendu par un mur d'argile et de boue, et finissent par le prendre malgré les courageux. résistance pendant trois jours des Juifs. Le quartier juif est pillé et les Sépharades qui ne meurent pas et ne fuient pas sont réduits en esclavage. Après cet épisode, ceux qui avaient survécu se sont installés à l'intérieur des murs de la ville, au sud de la zone fortifiée, près de la paroisse de San Martín et dans certaines rues environnantes, jusqu'à atteindre l'actuelle rue Santa Ana, qui à son époque était Calle Silvana, à la mémoire d'une importante famille juive, les Silvan.
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7.Le quartier Húmedo. Il s'agit d'un ensemble de rues étroites et cachées regorgeant de bars, de tavernes et de restaurants généralement très fréquentés l'après-midi et le soir. Une bonne partie des rues et des places de ce qui est aujourd'hui un ensemble très divertissant d'excellents bars et restaurants faisaient partie du quartier juif à partir du XIIIe siècle, comme la Plaza de San Martín, la rue Misericordia ou la belle et très médiévale rue Mulhacín. . De plus, nombre de ces ruelles ont désormais retrouvé les noms qu'elles portaient lorsqu'elles faisaient partie du quartier juif. Informations obtenues du Réseau des Quartiers Juifs : https://redjuderias.org/leon-2/
8.Le quartier romantique. Il s'agit d'un ensemble de rues situées entre l'église-musée de San Lázaro et le périmètre d'une bonne partie de la muraille. Comme le Húmedo, c'est un ensemble de rues étroites peuplées de bars et de restaurants, bien que jamais comparables à la vie du Húmedo. C'est un endroit de plus à visiter pendant la journée, car il y a une vie animée et de nombreuses écoles, plus que le soir lorsque les gens se déplacent clairement autour du Húmedo et de la Plaza de San Martín.
9.La Plaza Mayor. Sans avoir la monumentalité et la puissance des places principales de Madrid ou de Salamanque, c'est un bon lieu de séjour ou dans ses environs, car il est très proche du quartier Húmedo, de la Plaza de San Martín et de la Cathédrale. La place se trouvait à la « frontière » de la ville chrétienne avec les débuts de la communauté juive léonaise, mais elle y était certainement intégrée comme porte d'entrée vers le monde juif. Cela remonte à l'année 1654.
10.Le Musée de León. Situé à deux pas de la Plaza de Santo Domingo, ce musée est une enceinte qui raconte l'histoire de León de la préhistoire à l'époque contemporaine et le fait de manière très didactique, avec des médias audiovisuels, de bons matériaux et organisés chronologiquement. Il est situé dans l'un des grands palais de la ville, le Pallarés, et a ouvert ses portes pour la première fois en 1869. Ici, nous pouvons voir certains des rares éléments physiques de l'héritage sépharade de la ville, comme le so- appelée Estela de Mar Selomó, qui est une splendide pierre tombale funéraire - probablement la meilleure de la douzaine découverte dans l'aljama primitive de Puente Castro - datée de 1097.
11.L'église-couvent de San Francisco. En 1763, sous le règne de Charles III, commença la construction du temple actuel, plus grand que le précédent et avec des formes classiques typiques de la seconde moitié du XVIIIe siècle. Sous la direction de Francisco de Rivas, le temple acheva sa construction en 1791, déjà sous le règne de Carlos IV.
12. Musée de la Casa Botines de Gaudí. La Casa Botines ou Casa Fernández y Andrés est un bâtiment de style moderniste situé au centre de la ville. C'était à l'origine un entrepôt commercial et une résidence privée. Construit et conçu par l'architecte Antonio Gaudí entre 1891 et 1892.
13.Église de San Marcellus. Il s'agit d'une église simple où est enterré le saint patron de la ville, San Marcellus. Elle a été fondée au IXe siècle, en l'an 850, par le roi Ramiro Ier sur une chapelle préexistante construite à l'endroit que la légende désigne comme le lieu où le centurion Marceli a fait publiquement confession de sa foi ; On suppose qu'il a été détruit par Almanzor.
14.Rue Ancha. En économisant les distances, cette rue qui mène à l'autre avenue principale, Ordoño II, est une sorte de Gran Vía de Madrid, avec ses meilleurs magasins, entreprises et établissements commerciaux.
15. Le pont Castro. Ou la Castrum Iudeorum , est le lieu où est née l'aljama léonaise, le lieu originel où résidaient les Juifs, mais dont il ne reste que peu ou rien du passé. Là, modestement situé à côté d’un rond-point à côté d’un terrain de football et d’un terrain de jeu, un petit monolithe « à la mémoire des Juifs » rappelle les Sépharades qui ont habité cette zone pendant près de trois siècles. À cinq minutes à pied se trouve le Centre d'interprétation du Lion juif et du Camino de Santiago, qui consacre une partie de son exposition au passé séfarade de la ville.
León appartient ou est proche du riche nord de l'Espagne avec une frontière indéfinie, et est une province de renommée moyenne en Espagne, malgré le célèbre royaume de Castille et León des Rois Catholiques. L'histoire des Sépharades est beaucoup plus étroitement liée à celle des Maures d'al-Andalus, les Maures ont conquis toute la péninsule ibérique et sont restés en Espagne pendant 8 siècles. Malgré tout, et malgré le fait que dans le nord il y a toujours eu des fous racistes qui ont toujours dénigré les Espagnols du sud avec diverses insultes, comme la plus courante d'être gitans ou maures, parce que ce sont eux qui prétendent l'être supérieure et même Ils ont ou ont eu la région de Galice comme race aryenne espagnole supérieure, un équivalent de la race aryenne des nazis allemands, l'un de leurs nombreux arguments ou fantasmes dont ils disposent pour justifier un certain suprémacisme espagnol, peut-être pour la plupart. les néo-nazis puisqu'il est plus courant qu'ils remontent au Moyen Âge, avec des personnages comme le Cid Campeador, ou "el Cid Matamoros", ou les Almogávares, également Matamoros et le premier groupe d'Espagnols qui ont conquis des terres en dehors de la péninsule, comme Naples, et ils atteignirent la Turquie, qui se trouvait presque seule, sans compter sur le roi d'Aragon. Et surtout, ils admirent ou se vantent des Rois Catholiques, architectes de la soi-disant Reconquista d'al-Andalus, qui serait le début de l'unité de l'Espagne, et de l'unité religieuse ou raciste avec l'expulsion des Maures et des Juifs, bien qu'explicitement tout cela, il apparaît rarement en public et seuls les fascistes les plus énergiques le feraient.
Il est certain que les dernières découvertes scientifiques sur la paléogénétique et sur l'ADN des Espagnols en général, en tant que statistiques scientifiquement valables, et non sur l'ADN individuel qui n'a pas ou très peu de valeur pour ce que l'on appelle communément la question des races, n'auront pas très bien établi à ces Espagnols avec des tendances plus à droite et fascistes. Et il s'est avéré que les Espagnols de Galice et des régions limitrophes, comme les Asturies, León et l'ouest de Castilla La Vieja, sont ceux qui présentent le pourcentage d'ADN hérité des Maures et des Juifs le plus élevé parmi les régions espagnoles, les pourcentages sont inférieurs même à ceux du sud de l’Espagne.
D'un autre côté, parler scientifiquement des races n'a aucun sens, encore moins si les Européens blancs le font, sans parler des Espagnols, car grâce à la paléogénétique, on a appris que les Européens autonomes, s'il est permis de dire quelque chose comme ça, Ils étaient noirs ou avaient la peau très foncée et les cheveux noirs quelque peu bouclés, jusqu'à il y a seulement 10.000 2017 ans, ou plus tard, ils se sont mêlés à des envahisseurs ou à des immigrants du Moyen-Orient et d'Anatolie, qui ont introduit l'agriculture. Depuis 4500, une autre découverte de la paléogénétique est connue, selon laquelle la majeure partie de l'ADN de tous les Européens provient du Yamna ou Yamnaya, qui a conquis toute l'Europe il y a environ XNUMX XNUMX ans, venant des steppes de l'Ukraine actuelle, la Russie. , c'est-à-dire que tous les Européens sont pour la plupart des Slaves, qui, selon les nazis, étaient l'une des races de sous-humains. Les Yamna ou Yamnaya sont également chargés d'introduire les langues indo-européennes, ils sont à l'origine de toutes les langues des pays actuels d'Europe sauf le basque, ou encore ils ont amené leurs chevaux domestiqués, avec lesquels ils ont conquis l'Europe, et les L'Est jusqu'en Inde avec des chars militaires, et maintenant tous les chevaux domestiques descendent de ceux apprivoisés par le yamna ou le yamnaya. Il y a quelques années, en Europe, on a accordé des subventions publiques pour protéger une race de chevaux au poil blond ou châtain clair, car on disait qu'il s'agissait de la race indigène européenne et la seule qui avait été préservée à l'état sauvage. Une fois de plus, la paléogénétique a découvert qu'ils étaient ce ne sont pas des chevaux sauvages ni des chevaux européens, ils étaient l'une des nombreuses races domestiquées depuis l'époque des Yamna Oim Yamnaya, seulement ils ont été rejetés, et pour cette raison ils sont devenus un peu sauvages, car ils préféraient davantage les chevaux ou les croisements. dociles parmi ceux qu’ils trouvaient dans les territoires qu’ils dominaient.
Précisément en Espagne et au Portugal, un groupe de scientifiques, professeurs et experts dans divers domaines ont signé une lettre de protestation remettant en question la prétendue conquête de la Yamna ou Yamnaya par des méthodes violentes, comme cela a été publié pour la première fois dans plusieurs journaux espagnols, prétendument anéantissant les hommes et les femmes européens autochtones. n'a procréé qu'avec ces yamna ou yamnaya, arguant que cela encourageait les racistes. Et pratiquement tout peut être interprété comme chacun le souhaite.
Dans le sud de l'Espagne, où les Maures ont vécu le plus longtemps, on se souvient à peine d'al-Andalus, même s'il existe de nombreux monuments et vestiges archéologiques de l'époque musulmane, ou des noms de villes, comme Almería, où précisément au XIXe siècle les Les politiciens et les autorités ont détruit ce qui était les plus grands murs musulmans d'Espagne, ainsi que les chantiers navals califaux, les seuls encore intacts en Espagne, un grand entrepôt qui servait de chantier naval et de stockage des marchandises échangées par voie maritime. Et si cela se produit dans le sud de l’Espagne, dans le nord, le passé musulman, comme dans le cas des juifs, est presque comme s’il n’avait pas existé.