Depuis la capitale polonaise, Marcela Hoffer reconstitue la mémoire de sa famille juive, qui a dû émigrer en Argentine pour sauver sa vie. Disponible chez BajaLibros, il peut être téléchargé gratuitement
Par Belén Marinone
Dans Panska 28, Marcela Hoffer récupère les histoires de dix proches, donnant la parole à ceux qui étaient cachés par le silence après la Seconde Guerre mondiale
La porte d'un immeuble à Varsovie, l' 28, rue Panska, toujours debout. Il survit comme témoin silencieux de l'histoire d'une famille juive polonaise et comme centre symbolique d'un livre qui retrace une pont entre passé et présent. L'un des membres de cette famille, Rushke Miel, un jour, il a fermé cette porte pour en ouvrir une autre au Paso al 200, dans le quartier Once, à Buenos Aires. Et, comme elle, d'autres membres de cette famille, unie pendant de nombreuses années par silence.
Dans le livre Panska 28 - édité par Lisons, l'empreinte de Infobae, et peut être téléchargé gratuitement sur Bajalibros par cliquez aquí― l'artiste argentin-américain, Marcela Hoffer Il reconstitue les empreintes de ses ancêtres et, en marchant, il rencontre les ombres et les vides hérités du exilé et la migration. Et ainsi commence un voyage personnel et littéraire.
Espoir Il a commencé à enquêter sur ce passé à travers un objet particulier dans sa propre maison familiale. C'était lors d'une conversation avec son père, en 1982. Il lui montra un petite boîte en velours bleu. Qu'y avait-il ? Documents anciens : deux passeports polonais à couverture bleue – celui de son grand-père, Pinchas Hoffer, et de son Bobe, Rushke – et deux lettres et une carte postale écrites en indien. Ces objets sont devenus le début de son enquête et le retour à cette porte dans Panska 28. Qu’est-ce qui était silencieux à propos du temps et de la distance ?
Dans le livre qu'il sauve dix histoires vraies de votre famille -Chana Ruchla Goldzak (arrière-grand-mère paternelle), Hertz Yitskhok Hoffer (arrière-grand-père paternel), Pinchas Hoffer (grand-père paternel), Rushke Honig (grand-mère paternelle), Szmul Leib Hoffer (grand-oncle paternel), Raitze Hoffer, Paia Hoffer, Mindl Hoffer, Tapis Hoffer y Fanny Hoffer (grandes tantes paternelles) -, une famille juive démembrée par les guerre. "L'Holocauste est dans notre ADN. «Cela nous a rendus plus forts et plus résilients, mais surtout plus empathiques face à tout type d'atrocité ou d'acte violent», explique l'auteur.
De sa place de fille, nièce, petite-fille et arrière-petite-fille, Hoffer reconstruit ce passé pour donner au présent une nouvelle dimension. "Il y a une gigantesque partie de moi qui demande à se révéler et qui se situe entre l'avant et l'après de cette découverte bleue", dit l'auteur dans le livre.
Dans le dialogue avec Infobae, Hoffer réfléchit : « Panska 28 devient un symbole familial concret, qui dure dans le temps, un véritable espace dans lequel je peux revenir et où vivent les souvenirs qui appartiennent à eux et à moi. Panska 28 est toujours debout. N'ayant pas été détruit, il nous offre une sorte d'oasis au sein de la barbarie. Cela fonctionne -d'une certaine manière- comme un monument à la résilience ».
"C'est à travers le discours qu'il m'est possible de tisser, d'intégrer et de reconstruire des fragments d'histoires de mes ancêtres qui étaient suspendues et que j'ose désormais découvrir et nommer.», écrit Hoffer dans les pages de Panska 28, et continue : «En apportant de la lumière aux espaces ombragés, je peux imaginer leurs expériences, qui à leur tour éclairent des parties de la mienne. identité ».
Fragments de mémoire : les histoires derrière Panska 28
Le numéro 28 de la rue Panska était la dernière adresse où vivait la famille paternelle de Marcela Hoffer avant le début de la guerre à 1939. L'invasion de Pologne a marqué le début d'une persécution systématique contre la communauté juive, qui a abouti à la création du Ghetto de Varsovie, où plus de 400.000 XNUMX personnes ont été enfermées dans des conditions inhumaines avant d'être déportées vers des camps d'extermination comme celui de Treblinka.
Dans ce contexte de violence et de fragmentation, la famille de Marcela a vu son destin partagé entre ceux qui ont réussi à émigrer et ceux qui sont restés coincés en Europe. "Ce livre est une tentative de récupération et de mémorisation d'événements survenus dans un passé lointain., en Pologne, il y a plus de cent ans. C'est un peu un souvenir pour moi. C’est incarné en moi. Car c'est par le discours qu'il m'est possible de tisser, d'intégrer et de reconstruire des fragments d'histoires de mes ancêtres qui étaient suspendues et que j'ose désormais découvrir et nommer", écrit-il dans ses pages.
Le bâtiment, qui a miraculeusement survécu intact Bombardements nazis, constitue un symbole tangible dans la mémoire de votre famille. Dans le livre, Hoffer se penche sur le poids symbolique du lieu et sur la façon dont il est étroitement lié à son identité : « Je peux imaginer leurs expériences, qui à leur tour éclairent des parties de ma propre identité. »
«Cela m'a ouvert un nouveau chemin de recherche, à la fois vers le passé ancestral et aussi vers des coins de moi-même qui étaient dans l'ombre. Découvrir ces documents anciens était une invitation à explorer des aspects de moi-même », raconte l'auteur à propos de la douleur, du silence et de l'exil de ses ancêtres qu'elle a décidé de raconter.
dans les pages de Panska 28, Marcela Hoffer reconstitue un mosaïque d'histoires vraies qui émergent du restes de famille préservé entre silence et oubli. Chaque histoire est marquée par le guerre, la migration et l' exilé.
Chaque histoire de famille qui se déroule dans le livre le fait comme un fragment de mémoire mêlé à la douleur et à la résilience. Par exemple, Pinchas Hoffer, coincé dans la nuit, portait un poids interne qui l'immobilisait, tandis que Raitze, après de longues heures de couture, contemplait depuis sa fenêtre un monde inaccessible.
Mindl, avec une tristesse qui ne quittait jamais son sourire, s'est réfugiée dans le soin des autres. Paia, confrontée à la peur et à la certitude de la mort, s'effondra en entendant une mélodie militaire annonçant l'inévitable. Dans ce scénario de départs, Szmul a laissé derrière lui une valise comme seul lien vers un avenir incertain.
D'autres noms portent le poids du silence : Rushke Honig, qui a fermé la porte du Panska 28 pour traverser l'océan jusqu'en Argentine, laissant derrière lui une maison qui deviendrait absence. Hertz Yitskhok Hoffer, déchiré entre sa foi et ses devoirs terrestres, cherchait l'équilibre dans la contradiction.
Des personnages comme Chana Ruchla Goldzak, Estera et Fanny Hoffer survivent à peine dans les histoires familiales, enveloppées dans le mystère et l'ombre d'un destin marqué par la guerre. À travers ces récits, Hoffer tisse une histoire où la mémoire individuelle donne la parole à ceux qui n'ont pas pu la raconter.
La narration, fragmentée et évocatrice, est enrichie de collages de Martina Charaf, et avec le silence comme fil conducteur. "Il le silence apparaît comme un état d'esprit, avant et après ces adieux sans retour. Le silence aussi, dans de nombreuses histoires, cache des pleurs et des cris. Je voulais rechercher ce lien avec ce que le silence contenait et dissimulait précisément », explique Hoffer.
Résilience et héritage des objets migrants
Parmi les découvertes les plus étonnantes, Hoffer raconte les objets de prière qui ont traversé l'océan et ce qu'ils représentent. "Il est intéressant de réfléchir aux objets que ceux qui quittent leur pays pour toujours choisissent d'emporter avec eux, ainsi qu'à leur pertinence et à leur symbolisme", commente-t-il.
Dans le cas de sa famille, des passeports polonais et des textes en indien Ils sont plus que des documents ; zone pont vers l’identité perdue dans la diaspora.
« Tous ont dû taire une partie de leur identité pour survivre. Ils ont quitté leur pays, leurs familles et ont dû adopter une nouvelle culture et une nouvelle langue. Une partie de leur vie est morte en exil », écrit Marcela dans le livre.
Et il ajoute ce qui lui a paru le plus surprenant : « Le plus fort pour moi, c'est le manque d'informations sur le sort de plusieurs proches. Lorsque la guerre a éclaté en 1939, tous les moyens de communication ont été coupés et on ne savait pas ce qui était arrivé à mes arrière-grands-parents paternels. Tout comme nous ne connaissons pas non plus le sort des sœurs aînées de mon grand-père. "Je n'ai trouvé que le silence."
La déconnexion totale entre l’Europe et l’Argentine Pendant la guerre, elle a marqué par le feu les relations familiales et laissé des blessures qui transcendent les générations. Pour Hoffer, écrire ce livre était une voie vers la compréhension de cet impact : « J’ai pu me connecter avec le ruptures familiales cela s'est produit lorsque tous les types de communication entre l'Europe et l'Argentine ont été coupés lorsque la guerre a éclaté et aussi avec le conséquences émotionnelles qu'entraîne cette rupture.
Et il ajoute : « Un autre aspect intéressant est la transgénérationnel cela continue de vibrer dans ma propre vie, montrant tous ces traumatismes non élaborés de mes ancêtres.
Dans ce processus de reconstruction, l'exemple de son grand-père apparaît comme un symbole de force et d'enracinement culturel. "Il y a quelque chose qui me semble merveilleux et que j'admire chez mon grand-père en tant qu'immigré", dit-il dans le dialogue. Qu'est-ce qui surprend Marcela ?
Comme il l'explique, « il a quitté la Pologne, mais à Buenos Aires il a pu rester connecté à ses racines, il l'a fait en étant très actif dans le Fondation IWO, en collaborant au sein du conseil d'administration, et surtout en créant un prix littéraire pour les écrivains de indien, une récompense qu'il a décernée avec son partenaire Leib jusqu'au moment de sa mort et au-delà.
À propos de cet héritage, Hoffer réfléchit : « Il a pu non seulement conserver ses racines culturelles et linguistiques, mais aussi les récolter et créer. Cela me touche et je l’admire beaucoup. "Surtout de ma propre recherche, du point de vue d'un immigré."
«Maintenant, je sais, à la fin du processus, que c'est l'énonciation et son potentiel de guérison qui m'ont permis de reconstruire ces histoires qui les sauvent et qui me sauvent», explique l'auteur. C'est pourquoi il écrit.
*Photos : avec l'aimable autorisation de Marcela Hoffer
Source : INFOBAE
Bien qu’il s’agisse de l’exemple le plus courant de la manière de reconstruire, d’honorer et de faire face au passé tragique des descendants de parents de Juifs qui ont fui ou ont été tués pendant la Shoah, j’ai trouvé des cas d’autres façons de se souvenir et de faire face au passé. , comme celui du jeune youtubeur argentin de la chaîne « Un topo por el mundo », de gauche ou communiste, qui bien qu'il ne soit pas du tout l'un des youtubeurs les plus célèbres, c'est-à-dire qu'il n'a pas autant d'abonnés à dire qu'il est l'un des plus éminents, mais Malgré cela, il a publié il y a quelques années une vidéo de sa visite en Pologne à la recherche de la maison de ses proches, une maison où vit désormais une famille catholique polonaise. Bien que le YouTuber soit allé dans le seul but de se souvenir de son passé familial, ces catholiques polonais. Ils ne voulaient rien savoir de cette affaire et le traitaient mal, sans aucune sensibilité ou avec de très mauvaises manières, quelque peu hors de son caractère. Mais bientôt, il est retourné en Pologne, cette fois avec sa mère, et apparemment les autorités de la ville ou de la petite ville ont découvert ce qui s'était passé ou qu'il était un YouTuber avec un certain nombre d'abonnés ou que quelqu'un était brièvement apparu. une fois à la télévision, puis ils ont été traités presque comme s'il s'agissait d'une visite officielle d'un Premier ministre, même si personne n'est amer à l'idée d'une friandise sucrée, c'était aussi quelque peu déplacé, dans le sens opposé. El Topo n'a apparemment aucune rancune ou haine contre les Polonais, bien qu'il en ait envers les Allemands et les Autrichiens.
En Espagne, par exemple, il y a le cas de Cristina Calandre Hoenigsfeld, une juive espagnole issue d'une famille polonaise. Elle est aujourd'hui une militante éminente de la cause républicaine qui dénonce les crimes contre l'humanité et les nombreux attentats commis par les fascistes espagnols, notamment. contre les Juifs, crimes qui restent totalement impunis en Espagne, sans compter qu'ils sont inconnus de la grande majorité des Espagnols, ou que seuls les partis communistes ont la responsabilité de veiller à ce qu'ils ne soient pas oubliés. Par exemple, il a mené une pétition visant à retirer à Fraga et Serrano Súñer les médailles de l'Académie des sciences morales et politiques. Calandre a demandé que le nom de Manuel Fraga Iribarne soit retiré d'une des salles de la Chambre basse et, en 2012, il a tenté la même chose au Sénat, mais sa demande n'a pas été entendue. Calandre propose que Fraga et Serrano Súñer, tous deux déjà décédés, soient retirés des médailles décernées aux membres de cette institution car il considère comme une « ignominie » que deux anciens ministres franquistes « fascistes », « antisémites » et en font partie.
Manuel Fraga était un éminent ministre phalangiste sous la dictature fasciste de Franco. Il est lié à une affaire de terrorisme d'État pendant la Transition. Plus tard, il a été chef du grand parti de droite actuel, le Partido Popular, anciennement Alianza Popular, et est une figure très importante de ce parti et, en général, également de la démocratie espagnole actuelle.
Serrano Suñer, le beau-frère de Franco, était le ministre phil-nazi phalangiste qui servait de pont entre le régime franquiste et l'Allemagne nazie. Il est également accusé de collaborer avec la Gestapo à la persécution des Juifs réfugiés en Espagne. Après la défaite d'Hitler, il ordonna la destruction de tous les documents officiels qui le rattachaient, lui ou le régime fasciste, à l'Allemagne nazie, bien que les quelques historiens sérieux que l'on puisse trouver en Espagne possèdent encore quelques copies qui n'ont pas été détruites, comme l'ont indiqué les nazis allemands très méticuleux. gardé. Malgré tout, Serrano Suñer est un autre fasciste espagnol qui, peu après la défaite de l’Allemagne nazie, est devenu un Espagnol innocent qui ne savait rien.
Cristina Calandre Hoenigsfeld est la petite-fille du célèbre cardiologue espagnol Luís Calandre, ou du moins il devrait être très célèbre, et pas seulement en Espagne. Avec l'arrivée des fascistes espagnols, presque tous les scientifiques ont émigré vers d'autres pays et ceux qui sont restés ont été victimes de discrimination, bien sûr seulement ceux qui n'étaient ni fascistes ni philo-nazis, comme ce fut le cas du cardiologue Luis Calandre Ibáñez et de l'un de ses collègues. leurs fils se sont également mariés avec une femme juive d'origine polonaise. Luis Calandre était un cardiologue célèbre dans le monde entier, avec des idéaux républicains démocratiques, et également membre de la prestigieuse Institution d'Éducation Libre, le projet d'un groupe d'intellectuels espagnols pour une éducation publique de qualité et une certaine culture pour les classes les plus défavorisées, depuis l'Espagne. C'était le pays le plus arriéré d'Europe, pratiquement médiéval, avec le taux d'analphabétisme le plus élevé d'Occident, alors que le système éducatif actuel était élitiste, toujours entre les mains de l'Église. Catholique espagnole. Mais comme les idéaux de l'Institution d'Éducation Libre étaient proches de la Franc-maçonnerie, le projet a été démantelé lorsque les fascistes ont mené le coup d'État, ses membres et ses enseignants ont également été persécutés, emprisonnés ou assassinés, car ils étaient pratiquement considérés comme acquis. . Des maçons, ou par des juifs qui seraient équivalents. Pendant la guerre civile et la dictature fasciste, les fascistes ont purgé les professions telles que la médecine et la pharmacie des judéo-maçons, qui, par coïncidence, étaient les plus associées aux juifs. Les fascistes les ont également purgés des juifs, et pas seulement des francs-maçons, par exemple en chargeant les facultés de médecine officielles de dénoncer ceux qui étaient judéo-maçons. Ces facultés sont une sorte d'associations professionnelles régionales auxquelles s'inscrivent tous les Espagnols possédant un diplôme universitaire espagnol. . Au final, on estime qu'au total, entre 70.000 80.000 et 5.000 2.500 républicains ont été accusés d'être judéo-maçons, alors qu'en réalité il y avait environ XNUMX XNUMX francs-maçons au total, dont environ XNUMX XNUMX ont été assassinés parce qu'ils n'avaient pas pu s'échapper ou parce qu'ils étaient restés. dans les campagnes, les fascistes, le nombre exact de maçons qu'ils assassinèrent étant inconnu.
Cristina Calandre Hoenigsfeld a publié un article sur les membres de sa famille polonaise qui ont péri pendant la Shoah, parmi lesquels se trouvaient des médecins, comme sa grand-tante Cesia Obersztern, qui travaillait comme dentiste dans l'un des hôpitaux du ghetto de Varsovie, Enfin , elle a été transférée au camp d'extermination de Sobibor. Sa grand-tante, le Dr Regina Hoenigsfeld, a perdu la vie avec sa fille dans la prison Pawiak à Varsovie. Son grand-oncle, le Dr Benjamin Hoenigsfeld, militant communiste, tentait en 1934 sa chance dans ce qui était alors la Palestine, retourna en Pologne, pour finalement être exterminé par les nazis, comme sa femme et sa fille. Son grand-oncle, le Dr Salomon Dawidson, qui s'est cependant enfui vers l'est avec l'avancée allemande, a été tué sur le territoire soviétique.