Mehr als 130 Jahre nach dem Fall, der die französische Geschichte veränderte und den Antisemitismus in Europa anheizte, erinnert eine Ausstellung in Paris an Alfred Dreyfus, den jüdischen französischen Hauptmann, der fälschlich des Hochverrats angeklagt und zu fünf Jahren Gefängnis verurteilt wurde, als modernes Symbol der Wahrheit.
Das Museum für jüdische Kunst und Geschichte in der französischen Hauptstadt zeigt seit dieser Woche die Ausstellung „Alfred Dreyfus“. Wahrheit und Gerechtigkeit“, zwanzig Jahre nach der letzten Ausstellung, die diesem juristischen und politischen Fall gewidmet war, der die französische Gesellschaft spaltete und schockierte.
Mit einem starken ästhetischen und historischen Anspruch widmet sich die Ausstellung stärker dem historischen Kontext und dem ultranationalistischen Einfluss der Zeit. Als Neuheit wird als roter Faden die Ich-Erzählung einer Figur gezeigt, die ihre Geschichte erzählt.
„Wir verleihen Dreyfus eine neue Dimension, sowohl historisch als auch menschlich“, erklärt Isabelle Cahn, eine der Kuratorinnen der Ausstellung, und fügt hinzu, dass sie in diesen zwanzig Jahren mehr Details über die „Machenschaften“ hinter dem Fall und über seinen ersten Anwalt erfahren hätten.
Diese neuen Dokumente sind Teil der sechzig Dokumente umfassenden Sammlung, die neben Objekten und Kunstwerken insgesamt 250 Stücke aus den eigenen Archiven und dem Musée d'Orsay sowie in geringerem Umfang aus den Nationalarchiven, der französischen Nationalbibliothek, dem Armeemuseum und dem Carnavalet-Museum umfasst.
Dieses Museum lässt diesen Fall, der eine der Keimzellen der zionistischen Bewegung war, zu einer Zeit wieder aufleben, in der der Antisemitismus in Europa und Frankreich nach den Terroranschlägen der Hamas auf Gemeinden im Süden Israels im Oktober 2023 an Dynamik gewonnen hat.
In der ersten Person
In einem Dutzend Räumen erzählt Dreyfus chronologisch sein Leben, unterbrochen von der Darstellung der geschwächten Französischen Republik nach ihrer Niederlage im Deutsch-Französischen Krieg und am Rande des Ersten Weltkriegs.
Der im Elsass geborene jüdische Soldat, der im Waffenstillstand von Versailles an Deutschland abgetreten worden war, wollte wie seine Familie die französische Staatsangehörigkeit behalten und trat aus leidenschaftlichem patriotischen Gefühl in die Armee ein.
Im Jahr 1894 befand ihn ein Kriegsgericht in einem Prozess voller unfassbarer Unregelmäßigkeiten der Spionage für Deutschland für schuldig, und das trotz der wachsenden nationalistischen, rassistischen und antisemitischen Bewegung in Frankreich und anderen europäischen Ländern am Ende des XNUMX. Jahrhunderts.
Auf einem Plakat der Parlamentswahlen von 1889, fünf Jahre zuvor, das zu den fast 250 ausgestellten Objekten und Dokumenten gehört, kann man einen der antisemitischen Slogans lesen, die damals in Frankreich kursierten: „Juden sind nur groß, weil wir auf den Knien sind.“
„Wir erinnern an den historischen Kontext des Antisemitismus am Ende des 19. Jahrhunderts, der ein rassistischer Antisemitismus ist“, betont Cahn.
Die Ausstellung erinnert daran, dass dieser Fall einer der Gründe war, warum der österreichische Journalist Theodor Herzl, der den Prozess verfolgte, das Konzept des Zionismus, die Schaffung eines jüdischen Staates im Land Israel (Eretz Israel), propagierte.
Vor seiner Inhaftierung in Französisch-Guayana wurden Dreyfus in einer demütigenden Zeremonie auf dem Exerzierplatz der Militärschule vor den Augen der Öffentlichkeit und der Leser der Zeitungen, deren Originalexemplare in der Ausstellung zu sehen sind, die Streifen und Abzeichen seiner Offiziersuniform abgenommen.
Obwohl weder Dreyfus selbst noch seine Familie aufhörten, seine Unschuld zu beteuern und eine Wiederaufnahme des Verfahrens zu fordern, kam es erst mit dem Freispruch des wahren Verräters, des aus Ungarn stammenden Kommandanten Ferdinand Walsin Esterharzy, zu heftigen Reaktionen der französischen Intellektuellen und der Öffentlichkeit.
Im Januar 1898 veröffentlichte der Schriftsteller Émile Zola in der Zeitung Dämmerung einen Brief an den Präsidenten der Republik, Félix Faure, in dem er die Verschwörung der Militärinstitution anprangerte, den jüdischen Soldaten auf der Grundlage falscher Beweise anzuklagen, die dann vertuscht wurden, um sein Image zu verbessern.
Die Ausstellung, die bis Juli zu sehen sein wird, zeigt ein Originalexemplar von Zolas berühmtem Werk mit dem Titel „J’Accuse“, das, nachdem es sich über 300.000 Mal verkauft hatte, in der französischen Öffentlichkeit einen heftigen Streit auslöste, bei dem „Dreyfusianer“ und „Anti-Dreyfusianer“ in der Presse, der Literatur, auf der Straße und auf Plakaten aufeinanderprallten.
Obwohl der Präsident Dreyfus schließlich begnadigte und er wieder in die französische Armee eintrat, galt die größte Sorge des Soldaten stets der möglichen Schädigung seiner Ehre und der Gefahr, die sein Name mit sich bringen würde, da ihm das falsche Etikett „Verräter“ nie aus der Hand gegeben wurde.
Heute, in einem Klima der Postfaktizität und der Fake News, erinnert dieses Pariser Museum an die Auswirkungen der Dreyfus-Affäre auf das Kino und die Vorstellungswelt der Menschen und spiegelt die Gefahr und das Ausmaß der Lügen wider, die, angetrieben von hasserfüllten Ideen, auch heute noch nachhallen.
„Dreyfus wurde vor allem deshalb des Hochverrats beschuldigt, weil er Jude war“, wiederholt Cahn. EFE und Aurora
Als der mittelalterliche Antisemitismus und der unmittelbar darauf folgende Antisemitismus der spanischen Inquisition scheinbar überwunden waren oder als wären sie eine Sache der Rückständigkeit, begann der relativ junge, kriminellere Antisemitismus nicht so sehr mit den deutschen Nazi-Verbrechern; das Stereotyp des Juden Nazi-Deutschlands tauchte auch in der französischen antisemitischen Zeitung La libre parole auf, die 1892 von dem bekannten Antisemiten Édouard Drumont gegründet wurde. La Libre parole war bis 1924 an der Anti-Dreyfus-Kampagne und anderen Kampagnen beteiligt und stellte dann sein Erscheinen ein. Außerdem veröffentlichte es eine Übersetzung der Protokolle der Weisen von Zion. Eines der besten Bücher, das zu erklären versucht, was während des erneuten Aufflammens des Antisemitismus zu dieser Zeit, am Ende des 2011. Jahrhunderts, geschah, ist „Zur Judenfrage“ (XNUMX) von Elisabeth Roudinesco, einer bekannten französischen Psychoanalytikerin und Jüdin rumänischer Herkunft. Obwohl der Autor als Lacanianer linksgerichtet ist, handelt es sich nicht um eine Lektüre, die kommunistisch oder verworren wie eine Psychoanalyse wirkt, sondern sie vermittelt großes Wissen. Die traditionelle Diskriminierung der Juden, die eher religiöser Natur war, verwandelte sich gegen Mitte des 19. Jahrhunderts in einen instinktiven Hass, und zwar gerade im kultivierten und aufgeklärten Frankreich. Es war überraschend, dass es in Frankreich so viele antisemitische Intellektuelle oder Kollaborateure gab, die unbeabsichtigt ein weiteres Argument für die Antisemiten lieferten. Darüber hinaus kamen diejenigen, die sich der Sache anschlossen, von der Linken oder von der Rechten, oder Atheisten, Katholiken , Protestanten, oder viele von ihnen waren Juden, die darauf verzichteten, Juden zu sein. Sie widersprachen sich oft oder verwendeten die Argumente des anderen, obwohl sie unvereinbare Ideologien hatten; ihre einzige gemeinsame Verbindung war der Antisemitismus. Ein anderes Mal manipulierten sie, indem sie sehr populäre Schriftsteller wie Victor Hugo oder Nietzsche selbst auf ihre Weise uminterpretierten, während dieser in Wirklichkeit die Antisemiten und jene, die seine Bücher zur Rechtfertigung des Judenhasses nutzten, scharf kritisierte. Oder derjenige, der als sein bester Freund gilt, war der Jude Paul Rée. Manchmal kann man sogar Spekulationen lesen, dass sie ein Liebespaar waren oder dass sie eine Dreierbeziehung hatten, die über das rein Intellektuelle hinausging, mit der Schriftstellerin Lou Andreas-Salomé. Oder der dänische Kritiker und Philosoph George Brandes war ebenfalls Jude, der, anders als die seltenen Berichte, die Roudinesco erwähnt, nicht den Eindruck macht, als könnte er Steine auf sein eigenes Dach werfen, d. h. gegen die Juden. Obwohl der Nihilismus die merkwürdige Eigenschaft besitzt, dass ihn jeder nach seinem Gutdünken umdeutet, sind es nicht nur die gestörten Faschisten und Nazis oder der besorgniserregende Mangel an Bildung und Kultur, die die Raserei dessen provozieren, was schlicht Philosophie oder höchstens Kultur oder Kunst ist, wie Nietzsche es wohl selbst definiert haben könnte. Doch genau wie Nietzsches Nihilismus ließen sie seinen Unmut an den Juden aus. Er packte sie, so wie sie vielleicht mit dem Kopf gegen die Wand rannten oder an Glühbirnen lutschten, und es gab keinen Weg, ihn aus dem Kopf zu bekommen.
Im Fall des französischen Antisemiten Drumont, so der Autor, gehöre sein Buch „Das jüdische Frankreich“ noch immer zur „Trilogie des Hasses“, zusammen mit Hitlers „Mein Kampf“ und „Die Protokolle der Weisen von Zion“. Hitler wäre derjenige gewesen, der den ganzen Antisemitismus, der im kultivierten Frankreich seinen Anfang nahm, auf die Spitze trieb oder den Wunsch wahr werden ließ, obwohl die Mehrheit der Franzosen im Prinzip solche verbrecherischen Ziele nicht hegte, sie waren eher intellektueller oder theoretischer Natur. Es ist ebenso überraschend, dass diese anachronistischen Ideen heute, im 21. Jahrhundert, trotz des Internets und so vieler Fortschritte einen Platz haben und dieselben absurden Argumente ohne jede Grundlage wiederholen. Frankreich entwickelte sich vom Land der Aufklärung, der Revolution, der Republik und der Demokratie zu einem Land, das von dieser Bande aus Reaktionären, absolutistischen Monarchisten, Ultranationalisten, katholischen und christlichen Rassisten mitgeschleppt wurde. Diese haben Frankreich an einen Punkt in der Geschichte zurückversetzt, den sie für ideal hielten, im Falle Frankreichs ins Mittelalter, wie die spanischen Faschisten und Nazis. Diese verrückten Spanier machen allerdings auch noch viele andere Zeit- und Raumsprünge, wahrscheinlich mithilfe außerirdischer Technologie, indem sie andere Freunde kopieren. Sie reisen unter anderem ins antike Rom oder in die keltische Zeit der Hexen oder Druiden ihrer überlegenen arischen Rasse der Galizier. Mit Sicherheit reisen auch viele andere zu anderen Planeten oder zum Mond, wo – laut einigen der Beunruhigtsten – die deutschen Nazis leben und UFOs haben. Nur halten die gegenwärtigen demokratischen Mächte dies mit ihrer großen manipulativen Macht vor der Welt geheim. Laut Roudinesco: „Obwohl er sich in seinem Kreuzzug gegen die Juden als Europäer bezeichnet, beschreibt Drumont alles als jüdisch, was nicht „französisch“ ist. Folglich sind die Einwanderer Juden. Aber das reicht nicht aus. Damit ein Nichtjude mit einem Juden gleichgesetzt werden kann, muss er entweder Freimaurer, Atheist, Republikaner, Protestant oder Jakobiner sein. So gilt Cambacérès als Jude, weil er sich selbst als Freimaurer betrachtet, und das Gleiche gilt für Léon Gambetta, weil er Republikaner und italienischer Herkunft ist. Dank dieser Argumentation wurde Frankreich von allen vier Seiten „judaisiert“, denn durch Voltaire und Abbé Grégoire – ersteren wegen seines Antichristentums, letzteren wegen seines Abtrünnigentums – übernahmen die Juden mit ihrer Emanzipation alles. Mit diesem letzten Begriff bezeichnet er die Tendenz der damaligen Juden, sich in die säkularen Gesellschaften europäischer Staaten zu integrieren, sich wie die Europäer im Land zu kleiden und zu benehmen und sich sogar den Luxus zu leisten, Atheisten zu sein. Die Emanzipation war unter Juden entweder ein gängiger Brauch oder eine Modernisierung der Zeit, die ihre Lage im Vergleich zu den Verfolgungen, die Juden zuvor in Europa erlebt hatten, letztlich noch schlimmer machte. Die heutigen Faschisten und Nazis unterscheiden sich nicht von jenen Verbrechern, die Europa an den Rand des Abgrunds führten und alle europäischen Werte über Bord warfen. Ihnen war das egal, denn sie selbst, ihre Ideologien und Überzeugungen, standen über allem. Um ihre fundamentalistischen Ziele zu erreichen, spielten die Mittel keine Rolle. Elisabeth Roudinesco erwähnt in ihrem Buch nicht nur die Ursprünge des Antisemitismus, sondern auch die des Leugnens oder die Gleichsetzung von Antizionismus und Antisemitismus, die verschiedene scheinbar antagonistische Ideologien vereint: Islamisten, die arabische Terrorgruppen unterstützen, Faschisten, Neonazis, Linke, Anarchisten usw. Beispielsweise ist der bekannte linke Guru Noam Chomsky ein glühender Antizionist, der das Vorwort zu einem Buch des Antisemiten Robert Faurisson schrieb, jenem Buch, das den Ursprung des modernsten Leugnens oder seiner intellektuellen Rechtfertigung bildete. Wir dürfen nicht vergessen, dass Kommunisten und Anarchisten auf der ganzen Welt und sogar die Spanier nicht nur dazu neigen, den ganzen Unsinn zu glauben, den Chomsky von sich gibt, sondern dass sie auch dazu neigen, die weltweite Verschwörung der Juden und Juden-Freimaurer zu wiederholen, zum Beispiel durch geheime Sekten wie den berüchtigten Bilderberg-Club. Vielleicht konzentrieren sich die Kommunisten eher auf den Aspekt der globalen Wirtschaftsherrschaft, während die Faschisten und Nazis oder sogar die Ultrakatholiken in denselben Verschwörungen gerne alles miteinander vermischen. Das heißt, sie vermischen Geld mit politischer Kontrolle, mit der Kontrolle der Gesundheit der Bevölkerung und der Gedankenkontrolle durch Pharmazeutika, aber auch mit okkulten, paranormalen Kräften oder mit Entführungen, Orgien, Vergewaltigungen und Kinderopfern zur Anbetung des Teufels.
Der tiefgreifende, ausgrenzende Nationalismus im Frankreich des 21. Jahrhunderts und zumindest bis zur ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts hat einen so intensiven Rassismus hervorgebracht, dass der Antisemitismus trotz aller Grausamkeit nur die Spitze des Eisbergs darstellt. Niemand, der nicht so französisch war, blieb vom Gruyère-Käse samt seinen Löchern verschont.