Una vez visité la casa de Shiva de alguien cuya madre había fallecido a una edad avanzada. Los niños hablaban de sus últimos días, ya que estaba inconsciente en el hospital. No había forma de comunicarse con ella porque estaba inconsciente y los niños seguían los distintos números del electrocardiograma y otros monitores que había allí. Sabiendo que a su madre le gustaba un género específico de música clásica, uno de los niños puso esa música de fondo y dijo: «Creo que mejorará». De repente, las cifras del electrocardiograma se estabilizaron y la situación de la madre fue mejorando. Al día siguiente, un amigo de la familia vino, la miró y dijo: «No creo que haya mucha esperanza, no creo que lo consiga». Poco después, la situación se deterioró y la madre falleció. Pocas historias he escuchado en mi vida que me ejemplifiquen el dictado salomónico: «La muerte y la vida están en la mano de la lengua» (Proverbios, 18:21). También me demostró que no hace falta intención para que la palabra sea dañina.
En Parashat Be’ahalotcha leemos que Miriam y Aarón hablaron negativamente de Moisés. «Miriam y Aarón hablaron en contra de Moisés con respecto a la mujer Cushita con la que se había casado, porque se había casado con una mujer Cushita» (Bamidbar, Capítulo 12). Entonces se nos cuenta el severo castigo de Tzara’at que se les dio. Imagínate. La misma Miriam que cuidó de Moisés cuando era un bebé en una cesta que flotaba en el río Nilo, la que claramente lo amaba, hablando de Moisés. No hay duda de que Miriam no tenía malas intenciones.
¿Por qué hablaba entonces de él? El Rabino Menachem Mendel Schneerson, el difunto Lubavitcher Rebbe da una hermosa explicación a esto, reflexionando sobre lo que había sucedido en Egipto. Cuando Miriam escuchó que Moisés se había separado de su esposa Tzipora debido a su alto nivel de profecía, recordó lo que sucedió en Egipto, cuando el Faraón ordenó que todos los varones judíos fueran arrojados al Nilo. Recordó cómo su padre Amram se separó de su madre, Yocheved. Después de todo, por qué estar juntos si los niños nacidos entonces son arrojados al Nilo. El Midrash dice que Miriam convenció a sus padres para que volvieran a estar juntos y entonces nació Moisés. Cuando Miriam ve a Moisés separado de Tzipora, aunque sea por las razones más legítimas del mundo, está fuera de sí. El niño que nació de un pensamiento opuesto, no puede tomar este mismo camino. Ella no quiere acercarse a Moisés directamente y causar cualquier fricción entre Moisés y Tzipora y va y discute el asunto con Aarón su hermano. ¿Cuál fue su pecado entonces? Sabemos que el Lashon Hara que se dice Leto’elet, de manera constructiva, está permitido. Sí, el Jafetz Jaim repasa las diversas condiciones que hacen que algo sea un Le’Toe’let, pero parece que Miriam estaba en este camino, así que ¿cuál fue su pecado?
Los comentarios tienen diversas opiniones al respecto. Maimónides cree que su pecado fue asumir que la profecía de Moisés estaba al nivel de otros profetas. Rashi cree que fue la dureza con la que se dijeron sus palabras, pero todos coinciden en que no fue una simple versión de chismes.
Lo que está claro es que cuando hablamos, nuestras palabras tienen poder. No hace falta que tengamos intenciones negativas o que digamos algo abiertamente negativo para que sea perjudicial. Hoy en día existe una gran concienciación en torno al tema del bullying, con la suposición subyacente de que donde hay bullying, hay un bully. Tenemos una cultura de aliados frente a espectadores, bullies frente a amigos, a veces sin reconocer que las palabras más amables pueden ser hirientes y dañinas.
Lo que es cierto en lo negativo es aún más cierto en lo positivo. Nuestras palabras pueden marcar una gran diferencia. Hay una famosa historia sobre Thomas Edison, que llegó a casa un día de la escuela con una carta. «La escuela me dio esta carta y dijo que nadie más que tú puede leerla», le dijo a su madre. Su madre abrió la nota y se le saltaron las lágrimas. «La escuela dijo que eres demasiado inteligente y que no hay nadie en la escuela lo suficientemente inteligente para enseñarte, tendremos que contratarte un profesor particular». Y eso es lo que ocurrió. Edison se convirtió en uno de los mayores científicos del mundo. Años más tarde, cuando su madre falleció, Edison estaba revisando las cosas de su madre. De repente vio una nota y empezó a llorar. Vio la carta de la escuela. Decía «su hijo no es lo suficientemente inteligente y no podemos seguir teniéndolo en nuestra escuela».
Hace poco leí en el libro del rabino Yitzchak Zilberstein (le’chanech besimcha) una historia sobre un conocido rabino de Israel que recibió una llamada del Director de su hijo. Al colgar, le dijo a su hijo que quería llevarlo a tomar un helado, a raíz de unos informes muy positivos. Esto siguió ocurriendo, hasta que un día el padre estaba de viaje y la madre cogió el teléfono, el director estaba en la línea. La llamó a la escuela y le contó las travesuras de su hijo. Ella comprendió entonces lo que estaba ocurriendo. El niño creció y se convirtió en un joven brillante y con muchos logros. Este es el poder de nuestras palabras.
No es necesario que haya un bravucón para que alguien lo intimide. Si hay información que la gente encuentra intimidante o hiriente, no importa realmente cuáles sean nuestras intenciones. Esto es algo que es una lucha constante, pero que tiene infinitas opciones para inspirar y hacer de este mundo un lugar mejor.
Shabat Shalom.