Las difíciles relaciones entre árabes y judíos

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Sacrificio de Isaac por Michelangelo Caravaggio - Wikipedia

Noticias del Centro Dayán

Isaac Lupa

Vivimos en el Cercano Oriente, en esta zona existen dos grupos que tienen problemas entre ellos, son dos grupos de antagonismo, que existe entre ellos en muchas ocasiones llegan a xenofobia, aunque por otro lado podrían llamarse medio hermanos.
Puede que en ambos casos no sea más que la búsqueda de una identidad, ya que el problema se remonta a los tiempos del patriarca Abraham, el Padre de ambos grupos, uno alega que fue Isaac a quien se llevó al sacrificio, y el otro alega que fue Ismael, pero ambos eran hijos del mismo padre.

En la Biblia nos encontramos con diferentes casos de envidias, algunas ocultas otras expuestas, por ejemplo, Sara envidia a Agar, acto que la hace correr a la madre e hijo de la casa de Abraham. Por otro lado, tenemos envidias entre hermanos, hijos de Isaac, Jacob con Eisaf.

En la Biblia podemos encontrar más envidias, para el desarrollo del artículo tomé estos dos casos clásicos y conocidos.

Regresemos al presente, veamos si las envidias entre esos dos grupos continúan, problema que los políticos han tratado por años de resolver la dificultad, que yo creo que sigue la envidia de hace miles de años, continúa probablemente en diferente aspecto.

Gobiernos no interesados directamente han tratado de encontrar esa armonía entre estos dos grupos, donde políticos han fallado, en los últimos 50 años. Lo comprobamos en el festejo del 50 aniversario del Centro Dayan, que fue hace unos días, se pudo observar que el problema lo están tratando estudiosos de diferentes ciencias, como economía, sociología, psicología, relaciones entre pueblos y personas, se han dado cuenta que se tiene que seguir un diálogo que fue empezado con anterioridad, en el cual se debe tratar de llegar a encontrar el principio de una solución del problema israelí palestino y como este centro existen más en las demás universidades de Israel.

Yo creo que gran parte del problema es el mundo moderno de competencia, un grupo tiene envidia al otro que llegó de repente a esta zona y en 70 años han avanzado más que ellos en miles de años, en los cuales nunca vivieron como pueblo si no como jamulas (clanes familiares). Ahora lo que buscan es mejorar, lo que quieren es parte de esos beneficios por los que ellos no hicieron nada.

Esto lo comprobamos con las palabras que decía Aristóteles “el amigo no está contento cuando a su vecino le va mejor”.

Todo lo anterior lo comprobé en el acto que el pasado mes de octubre el Centro Moshe Dayan para estudios del cercano oriente y África junto con el Centro Konrad Adenauer organizaron una conferencia, en la cual tomaron la palabra tres oradores árabes.

A continuación, presento un resumen de lo tratado en la conferencia anteriormente comentada, sobre la relación entre árabes e israelíes.

Las salutaciones estuvieron a cargo, del Prof. Shimon Shamir, en nombre el Centro Dayán y Mijael Borchard, director del instituto Konrad Adenauer.

Se entra de lleno con las palabras Ayman Odeh, jefe de la Lista Conjunta de partidos árabes del parlamento israelí.

Odeh se refiere a que existe entre la población árabe en Israel un trauma a consecuencia de los hechos del año 2000, recordemos lo sucedido en ese año. El entonces líder del partido Likud, Ariel Sharón, sube en unión de otros miembros del parlamento, al Monte del Templo o sea, al monte donde están las mezquitas en Jerusalén.Después de este acto empieza la intifada del 2000 que trae como resultado una serie de actos sangrientos de ambos lados.

Lo que no aclara Odeh es cuál es el trauma que quedó después de 17 años, y qué es lo que él o su partido proponen para salir de ese trauma.

Lo que su partido pelea es porque se llegue a más igualdad en los derechos y que algún día pueda llegar en este país a subir un primer ministro árabe.

Trató el punto del que se alega que los ciudadanos árabes pagan menos impuestos, cosa que yo creo que es cierta, pero a fin de cuentas él cree que en las pláticas de los académicos es el lugar donde se pueden llegar a soluciones que se propongan al gobierno.
Por un lado, encontramos envidia y enojo en sus palabras, con el enojo no se puede llagar una solución, al igual que con la altanería de algunos israelíes, tampoco.

Uno de los principales puntos en esta conferencia fue presentar un sondeo de opinión realizado por el KAS que presentó su presidente, Dr. Michael Borchard, que después de un trabajo de varios años en Israel regresa a su país.

Entrar en el sondeo le llevó mucho tiempo su presentación, y en fin de cuentas resulta que tiene muy poca diferencia al realizado en 2016 por lo cual no lo encontré de mucho interés.
La segunda oradora fue Nasreen Hadad Haj Yahya, directora del proyecto relaciones judeo-árabes (recalco árabes y judíos, no israelíes).

En los pocos minutos, únicamente menciona a los pobres árabes, pero no da soluciones.

El orador final fue Mohammad Darashe (IDI) director del centro de igualdad y sociedad compartida como parte del Instituto Israelí de Democracia.

En resumen, el recuerda a los concurrentes que todo el problema empieza con Abraham, Isaac e Ismael, tiene una lista de lo que los israelíes tienen que hacer para solucionar el problema israelí palestino, pero no da ninguna idea que los palestinos pongan algo de su parte, únicamente es recibir y recibir.

Cuando se solucionen los traumas mencionados anteriormente por universitarios sin ningún interés político podrán encontrar una solución al problema. ■

4 Comentarios

  1. Se equivoca el escritor ,la historia es otra y la realidad es totalmente distinta ,habra que rebisar el zohar explicado por un kabbalista y despues escribir .este cuento es falso!!!

  2. Las historias que hay en la tora o biblia son cuentos que esconden secretos ,por eso muy pocos son los que llegan a conocer la verdad ,( kabbalahmashiah.com )

  3. A Sara le correspondía prevalecer sobre Agar , y los judíos estuvieron siempre en su tierra , no llegaron de repente hace treinta años . Este escritor no ha estudiado los temas sobre los que escribe , en nada .

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