El renacido Israel ha resuelto la “cuestión judía”

Aún cuando el antisemitismo se disfraza de antisionismo

Daniel Krygier

La “cuestión judía” era un intenso debate durante los siglos XIX y XX que se ocupaba de la situación y el tratamiento de los judíos en las sociedades europeas. Fue parte de un discurso más amplio que se centró en los derechos cívicos y nacionales de las minorías en los Estados-nación emergentes.
Los nacionalistas extremistas europeos argumentaron que los judíos constituían un pueblo extranjero que no tenía lugar en Europa.
Por el contrario, los liberales a menudo apoyaron la igualdad de derechos cívicos para los ciudadanos judíos. Sin embargo, el precio de la igualdad cívica fue el abandono de la identidad nacional judía y su asimilación en las sociedades europeas.
Los mismos judíos estaban divididos entre los judíos de Europa Occidental, que abogaban por la asimilación, y los más numerosos judíos sionistas de Europa del Este, que trabajaban para el regreso del pueblo judío a su tierra ancestral.
Siete décadas después del Holocausto y el restablecimiento de la patria judía, Israel, la Cuestión Judía sigue siendo inestable entre muchos gentiles.
En el pasado, los judíos estaban principalmente amenazados por la derecha política. Hoy, la principal amenaza proviene de la izquierda política y sus aliados islamistas. Los liberales de ayer defendieron la igualdad cívica para sus conciudadanos judíos. Hoy, muchos “liberales” niegan cada vez más los derechos nacionales iguales para el pueblo judío en Israel. La izquierda internacional “progresista” no se limita a oponerse a políticas israelíes específicas, sino cada vez más a la existencia misma de un estado judío dentro de cualquier frontera.
El Holocausto hizo políticamente incorrecto abrazar públicamente el antisemitismo en las democracias occidentales. Sin embargo, el odio a los judíos, denominado “el odio más prolongado” por el difunto erudito israelí Robert Wistrich, está lejos de desaparecer en las sociedades occidentales. En lugar de odiar a los judíos como individuos, los antisemitas de los siglos XX y XXI canalizan todo su odio en contra el judío colectivo entre las naciones, Israel.
En el siglo 19, el agitador alemán Wilhelm Marr acuñó el término antisemitismo con el fin de hacer el odio antijudío más científico y “legítimo”. Como este término ha sido severamente contaminado desde el Holocausto, los que odian a los judíos en el siglo XXI prefieren llamarse a sí mismos antisionistas. Vivimos en una era donde el racismo es oficialmente inaceptable. Por lo tanto, los antisionistas afirman oponerse a la existencia de Israel en nombre de los “derechos humanos” y el “antirracismo”.
Muchos de los enemigos de Israel insisten en que no es posible criticar al Estado judío sin ser acusado de antisemitismo. Esta afirmación no es solo manifiestamente falsa, sino también absurda dado el hecho de que ningún otro país en el mundo está sujeto a más condenas obsesivas en la ONU y en otros foros internacionales que el estado judío. La oposición a la existencia de Israel se ha combinado deliberadamente con lo que se describe vagamente como “crítica”.
El ex líder liberal sueco Per Ahlmark señaló que la crítica genuina busca mejorar la sociedad israelí, mientras que el antisionismo busca la destrucción de Israel. El primero se centra en políticas israelíes específicas, mientras que el segundo rechaza la idea misma de que el pueblo judío tenga derecho a una patria. Los enemigos ideológicos de Israel también ignoran convenientemente el hecho de que el estado judío es una democracia próspera con una fuerte tradición de autocrítica. La diferencia entre la crítica legítima y la demonización inaceptable es obvia en el caso de todos los países del mundo, excepto cuando se trata de describir a Israel. Pocos expertos serios equipararían la oposición a la existencia de Gran Bretaña con “críticas” a políticas británicas específicas. La gente que se opuso a las fuerzas británicas en Irak y Afganistán no afirmó que Gran Bretaña es “malvada” y debe ser destruida.
El antisemitismo ha demostrado una notable capacidad de adaptación independientemente del tiempo y el lugar. El denominador común siempre ha sido la demonización y el doble rasero contra los judíos como individuos o como nación.
Al igual que los islamistas, muchos izquierdistas se oponen a la existencia de Israel dentro de cualquier frontera. Sin embargo, sus objetivos son diferentes. La oposición islámica a un estado judío tiene sus raíces en la ideología supremacista de que los judíos solo pueden existir como dhimmis, súbditos sumisos bajo el dominio islámico. En contraste, los izquierdistas se oponen al nacionalismo en general y al nacionalismo judío en particular. La izquierda internacional ve con razón a Israel como el símbolo más poderoso de la identidad judía. La oposición izquierdista a la existencia de Israel está impulsada por el objetivo de desmantelar la nacionalidad judía y allanar el camino para la eventual asimilación y desaparición del pueblo judío.
Como en el pasado, las personas judías que tienen una relación problemática con su identidad se han unido a los enemigos del pueblo judío. Los extremistas antiisraelíes como Noam Chomsky e Ilan Pappé son encarnaciones modernas de marxistas como Rosa Luxemburgo que luchan contra sus demonios internos defendiendo la desaparición del pueblo judío y del estado-nación judío Israel.
La cuestión judía se ha resuelto para la gran mayoría de los judíos del mundo. Los judíos de la Diáspora que abrazan la asimilación pueden hacerlo libremente en las sociedades occidentales, mientras que los judíos que buscan preservar su identidad judía se vuelven cada vez más gravitantes hacia Israel. El renacido, próspero y poderoso estado judío es hoy el hogar de la población judía más grande del mundo. Por primera vez en más de 2.000 años, el pueblo judío en Israel está en el asiento del conductor de su propio destino y tiene la capacidad de defenderse contra el fanatismo antijudío.
Fuente: BESA Center